Shedra - UV1 cours 1

L’unité transcendante de toutes les traditions authentiquespropre.Un polycentrique de l’absoluUn tel « polycentrisme » ne nécessite pas d’imaginer, comme lefont certains « traditionalistes », une transmission originelle à partird’une tradition primordiale s’inscrivant en première position sur laflèche du temps. Bien que, dans certains cas, cette conception ne soitpas en contradiction avec une filiation directe et temporelle à partird’une tradition antérieure, elle ne l’implique pas et celle-ci n’en estqu’un phénomène particulier. L’expérience d’Éveil se vit dans lecœur de tout humain réalisé qui s’est éveillé à la nature de la réalitéet elle est la source de son enseignement ou de son message. Danscette vision polycentrique nous pourrions dire qu’il existe unepluralité de révélations, même si la révélation est fondamentalementune en son essence. L’unicité et la pluralité ne s’excluent pas.La meilleure tradition est celle qui nous convient le mieuxDans ce contexte, la tradition qui nous convient le mieux est cellecapable de faire de nous de meilleurs êtres humains. Chaquetradition correspond à un type particulier de personne. Toutes lesnourritures que l’on rencontre dans le monde assurent la subsistancedes hommes, mais chacune possède ses caractéristiques propres.Aucune ne devance l’autre, puisqu’il y a autant de modes culinairesque de goûts. Il en va de même des traditions. Sur le fond, ellesremplissent la même fonction. Les nuances repérables ne concernentque les facteurs périphériques. Personnellement, si le Dharma duBouddha est la tradition qui me correspond, cela ne signifie pas pourautant qu’elle convient à tout un chacun.Kyabdjé Kalu Rinpoché disait à ce propos :Toutes les traditions spirituelles, bouddhiques et nonbouddhiques, diffèrent dans leurs formes pour s’adapter àla réceptivité et aux facultés de personnes variées ; maistoutes œuvrent pour établir les êtres sur le chemin desexistences supérieures et de la libération. Étant toutes issuesde l’activité du parfait éveil, sans exception, elles méritentnotre confiance. […]On pourrait se demander, puisque chaque tradition etlignée constitue un enseignement authentique et complet,pourquoi il en existe plusieurs. D’une manière générale,leur variété correspond aux diverses réceptivités et auxinclinations des êtres. Chaque système existe distinctementpour répondre aux besoins et aux aptitudes particulières depersonnes différentes, dotées de mentalités qui le sont aussi.[…]D’une façon générale, avoir confiance en toutes les47