Shedra - UV1 cours 1

Cours 1 – La tradition du Bouddhacet état absolu constitue le critère ultime déterminant son degré deperfection.3 Le dépassement de toutes les formulationsIl faut ajouter enfin qu’une tradition saine et complète estégalement autodissolvante. Dans sa dynamique interne, elle doitpermettre le dépassement de tous les signes et images, noms etformes, naturellement relatifs, qui ont servi de tremplins ou debéquilles sur la voie. Dans le cas contraire, ces éléments contingents,érigés en une vérité absolue, deviennent malsains parce qu’ils voilentla réalisation directe et immédiate de notre véritable nature. Ilsn’alimentent plus dès lors que l’idolâtrie.Mettant en garde ses disciples devant ce genre d’attitude déviante,le Bouddha dit :Mon enseignement est un moyen pratique qu’il ne faut pasvénérer. C’est un radeau qui permet de traverser la rivière.Seul un fou s’embarrasserait de l’embarcation une fois surl’autre rive, celle de la libération.Chapitre VI : Rimay, unité dans ladiversité1 L’unité et la diversité du Dharma1.A Une unité d’expérience fondamentale et unediversité d’expressions variées adaptéesLe Dharma est caméléonIl se dégage des enseignements du Bouddha une profonde unitéfondée sur l’expérience d’Éveil, l’expérience d’un Bouddha dont lanature est sagesse et compassion, intelligence et amour, prajnâ etkarunâ qui sont les deux principes essentiels communs à toutes lesécoles du Dharma. Cette unité est celle de l’expériencecontemplative, l’expérience primordiale au-delà des noms et desformes. La diversité est celle des différentes expressions de cetteexpérience adaptées aux contextes sociolinguistiques. Au cours de salongue histoire et de sa diffusion mondiale, l’enseignement duBouddha a pris des formes et des colorations très diverses quipeuvent paraître divergentes aux yeux d’un observateur extérieur etqui pourtant sont l’expression d’un fond commun inaltéré. Tout■ Une expérienceet différentescouleurs42