Shedra - UV1 cours 1

Cours 1 – La tradition du Bouddhaauthentique, la réalité vraie, ce qui est foncièrement, telle qu’elle,telle que c’est.Dharma est donc précisément cette dynamique de l’enseignementqui, à partir des réels de la réalité habituelle, nous montre, nous faitexpérimenter la réalité, nous libère de ses illusions et nous faitréaliser la réalité véritable, la réalité absolue. Les trois niveaux sontmélangés et déjouent dans leurs polysémies les tendancesséparatrices de la conception habituelle.■ La réalitévéritable1.B La réalité de base, de la voie et du fruitTrois niveaux d’expérience et de compréhensionEn résumé, ces trois sens essentiels de Dharma se comprennentdans la perspective de la base, de la voie et du fruit :– à la base, Dharma évoque la réalité fondamentale ou lanature de Bouddha voilée par les illusions et les passions etcomprend l'ensemble des réalités (tous les phénomènes) ;– au niveau de la voie, Dharma est l'enseignement qui vient dela réalité et sa pratique ;– au niveau du fruit, Dharma est la réalité fondamentaledévoilée, non duelle, telle qu’elle est, la nature de bouddha.L’enseignement, le Dharma, est le miroir de la réalitéIl est important de souligner ici, qu’un « phénomène » n’est pasune chose extérieure et indépendante de la conscience qui le perçoit.Il n’existe pas d’objet indépendant du sujet qui le perçoit. C’est lepoint essentiel pour bien comprendre la continuité sous-jacente auxtrois sens du mot « Dharma ». De la réalité dans ses différentsaspects vient l’enseignement qui la reflète comme un miroir. Lastructure, la cohérence et l’expression du Dharma sont analogues à laréalité. Il y a une continuité entre la carte (ce qui est enseigné) et leterrain (la réalité). Cette continuité fait que l’enseignement estopératif et qu’en suivant l’enseignement, le Dharma, il est possiblede réaliser la réalité que l’on appelle aussi la nature de bouddha.CORRÉLATU.V. I cours 3 :Les « TroisJoyaux », base,voie, fruit■ La carte et leterrain36