Shedra - UV1 cours 1

Prajñâ et karunâ : les deux principes fondamentaux du Dharma3 Prajñâ et karunâ : les deux principesfondamentaux du Dharma3.A Une voie d’intelligence et d’amourCorrélatU.V.I Cours 3 :Bodhicitta■ Pas decompréhensionsans amour nid’amour sanscompréhensionPrajnâ et karunâ : les deux ailes de l’oiseau qui s’envole aufirmament de l’éveilDans la tradition du Bouddha l’expression de cette dimensionuniverselle de la spiritualité et de l’éthique se dit prajnâ et karunâ,deux mots sanskrits qui résument les deux principes essentiels duDharma : intelligence et amour.Prajnâ relève de l’esprit et de l’expérience et peut être mis enrelation avec « spiritualité» ; karunâ est amour-compassion naturelet correspond au contenu de l’éthique de la vie.En tibétain prajnâ se dit shérab qui peut se traduire par :perfection de l’intelligence, compréhension profonde, intelligencesupérieure ou encore connaissance transcendante. C’est l’intelligencequi permet la connaissance de soi, la compréhension de la nature del’esprit.Karunâ se traduit par amour, compassion, empathie et se dit entibétain Nyingjé qui signifie littéralement « noblesse du cœur ».Prajnâ comprend l’intelligence logique rationnelle et son cœur estl’intelligence immédiate, c'est-à-dire non duelle, l’expérience directel’intelligence de la réalité telle qu’elle est.Elle est définie ainsi :Qu’est-ce que la connaissance ? C’est le discernementparfait de la nature des choses. 1Karûna comprend l’amour qui désire le bonheur d’autrui et lacompassion qui souhaite la dissipation de tout mal-être. C’est ladimension active, le moyen (tib. thab ; skt. upâya) par excellence deréalisation et de l’expression de l’Éveil.La compassion contient une absence fondamentale de peur,dépourvue de toute hésitation. Cette absence de peur estmarquée par une immense générosité, en contraste avec latémérité qui consiste à jouer de son pouvoir sur les autres ;cette généreuse absence de peur est la nature fondamentalede la compassion et transcende l’instinct animal de l’ego.L’ego cherche à asseoir son territoire tandis que lacompassion est complètement ouverte et accueillante. C’estune attitude de générosité qui n’exclut personne. 21 GAMPOPA, L’Ornement de la Libération, p. 249.2 CHÖGYAM TRUNGPA, Pratique de la voie tibétaine, p. 215.33