Shedra - UV1 cours 1

L’illusion du moi : le Bouddha enseigne le non egol’absence de la conception de l’absence d’ego. 13.C La vue du non ego est une hypothèse à vérifierpar soi-mêmeExaminer le sens de mes paroles tel un bijoutier teste sonorCette vision, qui est la vue du non soi, est généralement comprisetout d’abord comme une hypothèse. Elle reste à vérifier par soimême,c’est le propos de l’étude et de la pratique du Dharma.O moines et hommes sages,Tout comme le bijoutier testerait son or,En le faisant chauffer, en le taillant, et en le polissant,Ainsi vous devez examiner le sens de mes paroles,Et non les accepter uniquement par respect pour moi.3.D Accueillir et dévoiler plutôt que lutter et fabriquer■ Abandonner lalutte et découvrirla simplicitéIl ne s’agit pas d’entrer en guerre contre l’egoIl faut ajouter ici qu’il ne s’agit pas de partir en guerre contrel’ego mais d’apprendre à reconnaître son caractère relatif,impermanent et interdépendant. Il faut beaucoup insister sur cepoint car la pratique du Dharma ne consiste pas en une négation del’ego qui entraînerait la dépréciation de soi et finalement ladépression du moi.La voie est une approche de lucidité et de clairevoyance qui nesuppose pas d’engager un combat contre l’ego mais plutôt d’entreren amitié avec soi-même. Il s’agit d’abandonner la lutte du moi et dumien, d’apprendre à accueillir la réalité et de découvrir l’expériencede la simplicité.En général, lorsque l’ego est exposé, la réaction immédiatedu public est de le considérer comme un vilain, un ennemi.On croit que l’on doit détruire cet ego. Ce qui est uneapproche masochiste ou suicidaire. Les gens ont tendance àpenser ainsi car, ordinairement, lorsqu’il est question despiritualité, on croit qu’il s’agit de combattre le mal ; je suisbon, la spiritualité est le bien ultime, le bien suprême, etl’autre coté est mauvais. Mais loin d’être une bataille, lavéritable spiritualité est la pratique ultime de la nonviolence. Sans considérer aucun élément de nous-mêmescomme vile ou hostile, nous tâchons de tout utiliser commepartie du processus naturel de la vie. Dès que ce développeune notion de polarité entre le bien et le mal, nous sommes1 CHÖGYAM TRUNGPA, Le Mythe de la Liberté, p. 27.27