Shedra - UV1 cours 1

Le Dharma : l’enseignement de réalitéconditionnement. L'enseignement formule les hypothèsesexposées précédemment concernant l'origine de lasouffrance. On les teste ensuite en travaillant sur lespassions, sur l'ego et les conditionnements du karma. Despremiers indices encouragent à poursuivre, et pas à pas onva jusqu'à la solution du problème.C'est dans notre expérience de la méditation et à partir deses résultats que, peu à peu, nous pouvons vérifier lesenseignements, ce n'est pas du tout théorique. 11.D Un paradigme médical : les quatre nobles réalités■ Diagnostic etremèdeLe grand médecinCette approche de la réalité et de la condition humaine estpragmatique. Elle est exprimée dans le premier enseignement duBouddha que l’on nomme l’enseignement sur les « quatre noblesréalités ». La vision du Bouddha éclaire la condition humaine nonpas d’un point de vie théorique religieux, métaphysique ou autremais d’un point de vue de type médical.Il dresse un constat sur le mal-être, présente ensuite sescauses, affirme la possibilité d’une guérison réelle etcomplète, et prescrit le remède adéquat. Il suit en cela unschéma médical traditionnel, son approche étantessentiellement thérapeutique et pragmatique. 2Le Bouddha, que l’on appelle aussi le grand médecin, agit enthérapeute. Il établit le diagnostic de la maladie et de ses causesd’une part et il affirme la réalité de la santé et du remède ou méthodequi conduit à la réalisation de la santé d’autre part.L’enseignement de la première réalité commence par constater laréalité de la maladie c'est-à-dire du mal-être ou du malheur.Puis dans la deuxième réalité il établit le diagnostic de l’origine dela maladie : l’illusion et les passions.Dans la troisième réalité il enseigne la réalité de la santé et d’uneguérison possible, le nirvâna, soit la réalisation du bien-être et dubonheur authentique.Enfin la quatrième réalité est celle de la voie, la thérapie quipermet la guérison.1 DENYS RINPOCHÉ, Le Dharma et la vie, p. 107-108.2 DENYS RINPOCHÉ, La voie du bonheur, p. 66.21