Shedra - UV1 cours 1

Le Dharma : l’enseignement de réalité■ Science de lacognition, de ceque je suis et visMais l’esprit, comme nous allons le voir de façon détaillée, n’estpas une chose. Ce n’est pas une chose matérielle, ce n’est pas unechose spirituelle, ni les deux ensemble, ni autre que les deux,d’ailleurs.Le Dharma peut se dire comme science de la cognition, cognitionsignifiant ce que l’on expérimente. Toute expérience participe del’esprit, est en celui-ci, et donc l’on peut dire le Dharma commescience de la cognition en comprenant cognition comme ce que noussommes et vivons : l’esprit-expérience. Et la démarche que proposele Bouddha est une démarche d’analyse, une démarcheexpérimentale et une démarche d’expérience, et c’est en ce sens quel’on en peut parler comme d’une science qui ne repose pas sur desaxiomes ou des a priori ou sur des catégories a priori mais surl’expérience, l’examen, l’analyse, l’expérimentation.1.C Une science de l’esprit-expérience-cognitionScience cognitive et expérience humaineLe Dharma rétablit le lien entre une approche scientifiquerationnelle de la réalité et notre expérience sensorielle vécue. LeDharma, comme les sciences cognitives contemporaines ont unmême objet d’étude qui est le fonctionnement de l’esprit. Lebiologiste, Francisco Varela a été un pionnier de cette rencontre enétablissant comme il le dit lui-même : « un dialogue entre la traditiondes sciences cognitives occidentales et celle de la psychologie méditativebouddhique ». 1Cette approche s’est développée et continue avec le dialogue entrele Dalaï-Lama et des scientifiques de haut niveau dans le cadre destravaux du Mind and Life Institute 2 fondé par Francisco Varela.■ Le fondement dece que noussommes et vivonsrelève de lacognitionL’esprit envisagé comme l’ensemble des processus cognitifsC’est dans cette perspective que le Dharma peut être définicomme une « science de l’esprit-expérience-cognition ». Dansl’expression « science de l’esprit », l’esprit est envisagé non pascomme une chose ou une entité monolithique mais comme unprocessus cognitif en lequel émerge l’expérience de ce que noussommes et vivons.La structure de base de cette expérience est constituée d’un sujetqui perçoit, d’un objet perçu et d’une relation entre le sujet et l’objet.Or cette expérience n’est autre que celle de notre vécu, quel qu’ilsoit.1 FRANCISCO VARELA, L’inscription corporelle de l’esprit.2 www.mindandlife.org19