Shedra - UV1 cours 1

Cours 1 – La tradition du Bouddhanature des enseignements du Bouddha.Le sens du terme « tradition » se comprend bien grâce à lamétaphore de la toile et du tissage dont la trame et les motifs sontune image de la réalité ou du Dharma. Dans l’analogie, le fil (qui estaussi dans l’étymologie des mots sûtra et tantra) constitue la trameen laquelle se tissent la tradition et ses motifs qui sont autantd’aspects différents de la transmission. La tradition ainsi dégagée deses connotations formalistes et traditionalistes est en quelque sorte àla fois le cadre ou le métier à tisser, l’enseignement ou le fil, lapratique ou le tissage et le pratiquant ou le tisserand.Autrement dit, la tradition est l’ensemble de la toile, la toile de lavie, dont l’intelligence permet de découvrir et de comprendre laréalité : le Dharma. En tibétain tradition se dit : chos lungs, c’est-àdire« le mode du Dharma », la tradition est donc un moded’expression et de réalisation de la réalité.En ce sens, la tradition ou ici le Dharma du Bouddha révèle lanature de la réalité, c’est la réalité révélée, une révélation ! Et c’est ense reliant, en s’affiliant, en suivant le fil de la tradition que l’ondécouvre la réalité, son sens, et finalement ce que nous sommesfondamentalement.Le Dharma du Bouddha est donc la tradition du Bouddha, laréalité qu’elle met en lumière et l’enseignement qui en procède c’està-direl’exposé de la nature essentielle des phénomènes et desvivants.■ Tradition estindissociable detransmission1.B Le Dharma comme science de l’intérioritéScience intérieure entendue comme science de l’espritL’expression tibétaine traditionnelle utilisée pour nommerl’enseignement du Bouddha est nangpa sangyépai tcheu.Les deux derniers termes pris ensemble signifient le« Dharma du Bouddha », ou encore le Dharma de l’Éveil.Dharma a ici principalement le sens d’enseignement et leseul mot Bouddha désigne à la fois l’origine desenseignements : le Bouddha historique, et la réalisationspirituelle qu’il a atteinte : l’état de Bouddha. Quant aupremier mot, nangpa, il signifie intérieur et souligne le faitque ces enseignements ne concernent pas tant le corps et lemonde extérieur que l’esprit qui en est l’habitant intérieur ;les enseignements ayant pour fonction principaled’apporter à cet esprit paix, bonheur et liberté. Le Dharmadu Bouddha est ainsi la science intérieure ou la science del’intériorité, entendue comme science de l’esprit. 1■ Le BouddhaDharma ouDharma de l’Éveil1 KALU RINPOCHÉ, La Voie du Bouddha, p. 3818