Shedra - UV1 cours 1

La tradition diabolisée par l’apologétique chrétienneAlors que les colonies commençaient à s’établir de part lemonde, le rôle des jésuites fut de convertir les idolâtres desnouvelles conquêtes. C’est ainsi que François Xavier futenvoyé par le roi du Portugal pour évangéliser les territoiresnouvellement acquis au sud de l’Inde. Il poursuivit sonvoyage jusqu’au Japon où il établit une importantemission.■ Une invention dudémonLa stratégie de conversion consistait à convertir les tenants destraditions locales au christianisme dans le but que les populationssuivent ensuite le même chemin.L’histoire rapporte les rapports d’amitié que François Xavierétablit avec des maîtres zen au Japon. Pourtant du point de vue de ladoctrine il ne peut reconnaître ses amis comme appartenant à unetradition authentique. Il écrit à propos de l’école japonaise Shingon :La secte Shingon comme toutes les autres est une loifrauduleuse et une invention du démon. 1Ce à quoi les japonais s’amusaient à répondre en prononçant lemot latin Deus, à la japonaise, Daiuso qui veut dire « grandmensonge » !Le jésuite Mateo Ricci (1552-1610) en ChineLe jésuite Mateo Ricci consacra sa vie à tenter de convertir laChine. Il devint lui-même un fin lettré parmi les élites confucéenneset fut accepté parmi les savants de la cour impériale. Il ne parvint pasvraiment à introduire le christianisme en Chine mais réussit à gagnerl’admiration pour les sciences et les techniques qu’il apportaitd’Europe : les mathématiques, la géométrie, la géographie, etc. et leshorloges.Les chinois apprirent rapidement à distinguer la valeur desconnaissances scientifique des jésuites de leur croyancereligieuse qu’ils trouvaient absurde. 2Le principal obstacle au projet de conversion des jésuites était laprésence de la tradition du Bouddha que Mateo Ricci considéraitcomme :Une Babylone de doctrines tellement intriquées quepersonne ne peut le comprendre correctement ni le décrire[…] et conclut que le bouddhisme était une idée nihiliste etdénuée de toute valeur positive. 31 Idem p. 167.2 Idem p. 176.3 Idem p. 171.11