Garuda N°7 - Sangha Rimay International

tistique. La chrématistique est « moneymaking money » ou spéculation, alorsque l’économie est coopération, échange,commerce de biens et de services.En Occident, la notion de chrématistiquevient d’Aristote et de ses héritiers enphilosophie, le Christianisme et l’Islam.Du point de vue du Dharma, la chrématistiquepeut être considérée comme lasource principale de l’énergie sociale égoïstedans le monde humain. La chrématistiqueest le domaine de l’avidité, de l’aviditéspéculative. En bref, le Bouddha etAristote, Orient et Occident, s’accordentfacilement pour dire : la chrématistiqueou spéculation – la création artificielled’énergie monétaire utilisée par le mentalégotique – est malsaine et non éthiquealors que l’économie, entendue commeéchanges interdépendants, est saine,éthique et constitue une part essentiellede la vie sociale.l’origine de la crise estuneLa crise financière et le désastreécologique procèdent de la même source :l’avidité humaine, la soif et l’appétitinsatiable de l’ego (tanhâ en pali, trshnaen sanskrit). L’avidité (tanhâ) a prisaujourd’hui la forme d’un monstre : levampire financier. Le vampire financierest le leader mondial de la civilisationconsumériste, le principal activateur despassions humaines qui suce le sang de laTerre-mère. C’est lui qui, par le désastreécologique, a (selon la formule deJ. Lovelock) infecté la Terre d’une fièvremorbide qui demeurera des centaines demilliers d’années.En bref, la cause et la racine du désastreécologique et de la crise économique estl’A-VI-DI-TÉ.la cessation de lacrise : comment arrêterou réguler l’aviditédu vampire égotique ?Nous avons besoin d’une stratégie dechasse au vampire financier. L’obscuritéest à la lumière, ce que le vampire est à lavie ; ainsi comme l’ombre disparait dansla lumière, les vampires ne survivent pasà la lumière du jour. Faisons donc toutela lumière sur le vampire. Démasquonsle vampire financier et provoquons le rejetde son iniquité. Ceci est une stratégienon violente d’assassinat du vampire quiconsiste à dissiper « l’obscurité » semblableaux illusions et passions. L’avidité,l’énergie du vampire, la passion sourcede la crise, est une maladie procédant dela saisie égotique. Elle peut être soignée.Ceci est l’enseignement du Bouddha.L’avidité sous contrôleLa cessation ou réduction de l’avidité estla cessation ou réduction de la crise, leretour à un état de santé libre d’aviditéou d’avidité sous contrôle. Ceci est particulièrementimportant aujourd’hui bienque l’avidité n’ait jamais cessé depuisque les humains existent. Cependantaujourd’hui, avec les techno-sciences, laglobalisation de la communication et lemarché boursier, cette énergie avide estamplifiée au point d’être omniprésente,une présence envahissante de dimensionplanétaire.Pourtant, le rétablissement de la santé estpossible, la planète nous y invite et peutnous accueillir tous, sans spéculation nichrématistique. Nous avons besoin de régulationpour stopper la chrématistique,nous avons besoin de puissantes lois internationales.L’avidité devrait être réguléepar la loi comme toutes les passionshumaines. La loi doit contrôler l’argentet non le contraire ! Nous avons besoin detaxes sur les transactions, particulièrementcelles à court terme, afin de stopperla spéculation. La spéculation financièredoit désormais ne plus être source de profits.Nous pouvons stopper la spéculationpar des lois et des taxes. Yes we can !De nouvelles normesUtilisons aussi de nouvelles normes :calculons le profit non pas seulement entermes d’argent, mais aussi en termes debonheur, santé et bien-être, en termesd’harmonie non égoïste. Par exemplenous pourrions considérer le BonheurNational Brut comme prioritaire surle Produit National Brut, substituer leBNB au PNB. La qualité de la vie est plusimportante que la quantité d’argent. Cetteréalité conduit à l’éthique du bonheur dela simplicité volontaire.Ceci est l’enjeu principal d’une vraiesolution à la crise.la voie ou la méthodepour sortir de la criseLes remèdes à la crise sont locaux etglobaux, personnels et mondiaux. Lesméthodes, familières aux pratiquantsdu Dharma, sont : l’éthique, l’expériencedirecte ou naturelle (contemplation) et lacompréhension de l’interdépendance.> L’éthiqueElle est résumée dans la Règle d’Or :« Respecte autrui comme toi-même,considère tes semblables comme toimême.» Rappelle-toi que la main droiteest l’amie de la main gauche. Ceci estl’éthique de la vie, empathique et nonviolente.Globalement, nous devonsétablir une éthique de la vie comme unedéfense contre l’avidité, la chrématistiqueet toutes ses pollutions létales dérivées.Pour préciser ceci, une éthique de la vieglobale libre de chrématistique, il est nécessairede distinguer l’économie de lachrématistique, et particulièrement lesemprunts coopératifs de la spéculationou le prêt de l’usure. De bons empruntscoopératifs avec rétribution ne sont pasde la chrématistique !Une régulation financière globaleMais nous avons avant tout besoin derégulation financière globale sous lecontrôle des Nations Unies, de règlesstrictes, établies et appliquées sousl’égide de l’ONU, limitant les capacités del’avidité égotique. Nous devrions aussi limiterl’accumulation d’argent, limiter lasomme d’argent qu’une seule personnepeut posséder, « qui que ce soit » et « dequelque façon que ce soit ».Pour réguler la finance, stopper ou limiterla spéculation et le vice chrématistique,nous avons besoin d’une Super Taxe Tobin(STT). En bref, l’ONU devrait assurer unegouvernance financière globale mettantla spéculation hors-la-loi. L’usure spéculativeet la chrématistique devraient êtreAllocution de Denys Rinpoché à Bangkok en 2009condamnées par les Nations Unies. Nousavons besoin d’un « Taux d’intérêt légalmaximum » global et mondial fixé parl’ONU. Les paradis fiscaux devraient êtredes zones hors-la-loi bannies de l’économiemondiale. Afin de mettre en place untel programme, nous avons besoin d’unepolice financière mondiale sous contrôlede l’ONU sans laquelle rien ne pourra êtreaccompli.“La crise financière et le désastreécologique procèdent de la même source :l’avidité humaine, la soif et l’appétitinsatiable de l’ego.”L’éthique au niveau local et personnelAprès les mesures globales considéronsl’éthique au niveau local et personnel. Lesproblèmes sont d’abord des problèmes individuels.Il s’agit de réduire sa propreavidité, c’est-à-dire apprendre le bonheurde la simplicité volontaire.L’action sur soi-même et l’action sur lemonde vont de pair. « Essaye d’être lechangement que tu voudrais voir advenirdans le monde » dit le Mahatma Gandhi.« La responsabilité n’est pas seulementcelle des dirigeants de nos pays ou celle deceux qui ont été élus à une fonction particulière.Elle repose en chacun de nousindividuellement. » dit le Dalaï Lama.Cultiver le bonheur de la simplicité volontairesignifie plus de bonheur, moins desouffrance et une meilleure qualité de vieavec moins de consommation d’énergie etmoins de pollution.Nous pouvons réduire notre consommationd’énergie en changeant nos habitudesalimentaires en mangeant végétarien,bio et de proximité ; nos habitudesdomestiques en réduisant le chauffageet les autres énergies de consommation ;nos habitudes de voyage en évitant l’avionet les véhicules à forte consommation.> La contemplationLa contemplation est la thérapie fondamentale.C’est le remède le plus puissantpour changer notre esprit et notre vie.C’est une cure de désintoxication poursoigner de l’intoxication de l’ego. Lacontemplation est l’entrainement pourdévelopper un bon ego, un ego altruiste,et pour se libérer de soi-même. La contemplationest le principal remède aux désordresde l’ego. C’est un merveilleuxrégime de l’ego, une purification de l’ego100% naturelle et biologique !La méditation s’applique aussi dans lavie quotidienne en pratiquant la consommationattentive. C’est-à-dire acheteravec discernement des produits éthiquesprovenant du commerce équitable nonspéculatif et peu polluant ; ne mangerque des aliments biologiques et éthiques,végétariens et de proximité et boycotterles produits provenant de pays qui nerespectent pas les résolutions de l’ONU.C’est une façon de voter en achetant et dese rappeler que le prix réel d’un produitest le prix du marché + le prix éthique + lecoût de la pollution.> l’interdépendanceComprendre l’interdépendance c’estexpérimenter la solution de l’ego, laréalité au-delà de la saisie de l’ego etde ses passions. L’interdépendance estcoopération plutôt que compétition. Elleapporte bonté empathique et bien-être.les trois entraînementscomme solutionAu niveau de notre responsabilité globale,l’économie est éthique, la spéculationn’est pas éthique, suivons Bouddhaet Aristote. Au niveau de notre responsabilitéindividuelle, il est impossible dechanger le monde sans changer ses habitants.Changer soi-même est un enjeuspirituel personnel. C’est ma responsabilitépersonnelle. Si l’on ne change passa mentalité, peu importe le changementextérieur, le mental et ses passions reconstruirontles structures passionnellesfondées sur l’avidité.C’est pourquoi la solution au désastre età la crise est une vie éthique et spirituellequi se résume en trois entrainements :- l’entrainement à l’éthique personnelle etglobale, une éthique de la vie dans la nonviolenceet la simplicité ;- l’entrainement à la contemplation :moins de saisie égotique et de passions,plus de présence d’esprit et d’empathie ;- l’entrainement à la compréhension de laréalité de l’interdépendance de la natureet du bonheur.Sarva Mangalam, que tout soit propice !Denys RinpochéTexte adapté par lama Lhündrup à partir dela présentation donnée par Denys Rinpoché àl’occasion du « 6 e United Nations Day Vesak (B.E.2552) », Bangkok, 3-7 mai 2009.9Économie et spiritualité