Garuda N°7 - Sangha Rimay International

...Suite de la p. 1aujourd’hui, est le plus grand centre kagyü du Tibet.C’est là que Kalu Rangjung Künchab (1904-1989)fit sa retraite de trois ans et reçut la totalité destransmissions Palden Shangpa de son lama sourceDrupwang Norbu Töndrup (1880-1954), un maîtreparfaitement accompli qui réalisa le corps d’arc-enciel.Ensuite, après des pérégrinations érémitiquesen yogi solitaire, Kalu Rangjung Künchab, à lademande de son lama source, devint à son tour ledrupön, maître des retraites, de Tsadra RinchenDra, pendant une douzaine d’années. Son renomde yogi réalisé le fit inviter dans le Tibet centralet hors de celui-ci. Il inspira au Bhoutan, en Indepuis dans le monde entier des centres de retraitedont la fondation fut au cœur de son activité. C’estainsi qu’il fut reconnu comme une émanation del’activité éveillée de Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé.Denys Rinpoché fut pendant vingt ans le discipledirect et un assistant personnel de Kalu RangjungKünchab qui le désigna finalement comme l’unde ses héritiers spirituels et successeurs dansla transmission de sa lignée. En Inde au débutdes années 70, dans l’inspiration de son lamasource, Denys Rinpoché demanda à VajradharaKalu Rangjung Künchab d'instaurer la traditionde la retraite de trois ans en Occident. C’est ainsiqu’allaient naître quelque temps après les premierscentres de retraite occidentaux à Dashang KagyüLing. Denys Rinpoché y accomplit en 1976 laretraite de trois ans sous la direction directe deKalu Rangjung Künchab, avec l’accompagnementde Drupön Rinpoché, Lama Tenpa Gyamtso, l’un desprincipaux héritiers spirituels tibétains de KaluRangjung Künchab.Ensuite, Kalu Rangjung Künchab ayant demandéà Denys Rinpoché de développer à Dashang KarmaLing un centre d’étude et de pratique, il souhaita dèsque ce fut possible y établir des centres de retraitesde trois ans. C’est ainsi qu’en 1984 les centres deretraite de Naro Ling et Nigu Ling furent construitsdans les hauteurs de Karma Ling et que la premièreretraite de trois ans débuta en 1985. C’est à cetteépoque que Vajradhara Kalu Rangjung Künchabinvestit Denys Rinpoché comme Vajracharyadétenteur de la lignée Palden Shangpa et de toutesses transmissions, et qu’il lui confia l’instructionparticulière de progressivement en transmettre lalignée dans l’expérience de l’union du Mahâmudrâet du Dzogchen.À partir de 1985 les retraites vont s’y succéder sansinterruption dans un cycle qui, incluant les préretraites,dure environ quatre années.Les retraitants de la première retraite (1985-1988)reçurent le Shangpa Chatsang, le cycle completPalden Shangpa Kagyü, de Kalu Rangjung Künchablui-même, au centre Dashang Kagyü Dzong à Paris.Les retraitants de la deuxième retraite (1989-1992)le reçurent à Dashang Kagyü Ling, au Temple desMille Bouddhas, de Kyabjé Bokar Rinpoché. Lors dela troisième (1993-1997) et de la quatrième retraite(1997-2001), Denys Rinpoché donna lui-même lestransmissions dans les centres de retraite au fur età mesure des pratiques. Pour la cinquième retraite(2001-2006), Denys Rinpoché souhaita, pourrenforcer le lien spirituel avec celui-ci, que KyabjéBokar Rinpoché donne à nouveau lui-même lestransmissions. Un grand pèlerinage fut organiséen Inde avec plus de 35 retraitants pour recevoir lePalden Shangpa Chatsang à Mirik. C’était en 2001et ce fut la dernière fois que celui-ci les donna avantson parinirvâna en 2004.En 2006, Denys Rinpoché conféra le cycle complet duPalden Shangpa Chatsang dans sa version DashangRimay, Mahâmudrâ-Dzogchen, aux retraitants dela sixième retraite (2006-2010) ; et aussi, pourla première fois, à tous les pratiquants anciensqui souhaitaient s’engager dans le programmemodulaire de la retraite de trois ans. En 2010, lemême cycle fut de nouveau transmis à l’occasiondes préparations de la septième retraite de trois ansqui a commencé en mai dernier. Durant les deuxdernières retraites Denys Rinpoché fut aidé dansla transmission des instructions par son disciplelama Chödrup qui a œuvré comme drupön assistant.En tout, Denys Rinpoché a ainsi enseigné et guidésix retraites de trois ans ; suivant ses instructions,l’ensemble des textes et commentaires de la retraiteont été traduits en français, certains ayant étéversifiés dans une traduction chantable suivant lesairs traditionnels. Ce travail est toujours en courset s’affine de retraite en retraite.Ainsi depuis plus de 25 ans ont été formés denombreux yogis occidentaux qui, pour ceux quiont reçu l’accréditation de leur lama source, sontdevenus lamas enseignants.C’est ainsi que la tradition yogique des PaldenShangpa Kagyü a pris naissance de façon autonomeen Occident, suivant sa lignée Dashang qui procèdede Jamgön Kongtrül Lodrö Tayé et Kalu RangjungKünchab, et sa branche Rimay à la suite de DenysRinpoché.Texte rédigé par le comité de rédaction de Garudale chemin versune retraitelosum ChosumAssistant à la sortie de la sixième retraite,Philippe s’interroge sur le choix d’entrer en retraitede trois ans. Il décide d’y consacrer unfilm en suivant les pré-retraitants durant leurpréparation.30 mars 2010, sortie de la 6 e retraite - Moi qui ne feraijamais cette retraite pour plein de bonnes raisons, familialeset sociales, j’ai soudain envie d’aller plus loin dansce mystère. Moi qui suis claustrophobe, il me faut racontercette retraite, découvrir pourquoi on s’enferme trois ansde sa vie. Comment peut-on laisser une famille à la ported’une aventure si longue ? Quel parcours de vie amèneà un tel choix ? À quel moment reconnaît-on cette voiecomme la sienne ? Qui sont les prochains ? Comment sepréparent-ils ? Quelles sont leurs motivations ?Fin août 2010 - Je pose ma caméra devant la Maison dela Sagesse. Les futurs retraitants sont tous là pour recevoirde Rinpoché l’ensemble des transmissions shangpas.Je me présente et présente mon projet. Mal à l’aise, je medemande si je ne viens pas voler un peu de leur intimité,perturber leur histoire, parasiter leur préparation. Mespremières interviews sont encourageantes. Je découvredes personnalités riches, vivantes, ouvertes et confiantes.15 mai 2011, entrée de la 7 e retraite - Devant les portesmaintenant closes des centres de retraite, ce sont mes dernièresimages. Pour les retraitants, l’aventure commence.Pour moi, c’est la fin du partage, de ce temps de préparationque j’ai pu vivre à leurs côtés, témoin assidu, toujoursà l’écoute et souvent invité au cœur de la vie du groupe.Ce plan sera le premier et le dernier de mon film. Il ouvrela question de la retraite et la referme sur le mystère decette aventure. Seuls les retraitants peuvent la vivre et enfaire la profonde expérience.Merci à Rinpoché, qui m’a ouvert toutes les portes de l’Institutet du Dharma. Merci à lama Chödrup, qui m’a guidé.Merci à chacun des retraitants de m’avoir si bien acceptéet aidé. Fort de cette confiance, il me reste à relever le défidu montage de ces moments d’harmonie et de questionnement.Un film de cinquante deux minutes sera réaliséavec la participation d’un musicien du sangha. Une sociétéde production qui croit au projet aidera à l’aboutissement,la distribution et la diffusion d’un DVD.Philippe VernereyMotivation, doutes et aspiration…Quelques extraits des entretiens de Philippe avectrois des futurs retraitants.- Pourquoi fais-tu cette retraite ?-Heïke : ...ça c’est une bonne question ! J’ai déjà essayé dela formuler mais c’est très difficile pour moi de mettredes mots dessus. Je n’ai pas la motivation de « m’éveillerpour tous les vivants », ça me semble très artificiel ; maisen même temps quelque chose me pousse et me dit : c’estla chose à faire, là où je suis. On m’a souvent donné unconseil : regarder la situation pour voir si on va regretterde ne pas la faire. Du coup la question de la motivation sepose moins. La question est plutôt : lorsque j’aurai trente,quarante ou cinquante ans, ne vais-je pas regretter den'avoir pas saisi cette chance qui ne se reproduira peutêtre plus.- As-tu encore des doutes ?- Thibaut : Bien sûr ! On a toujours des doutes, tous lesjours on se dit : est- ce bien là qu’il faut que j’aille ? Etpuis je quitte beaucoup de choses. Avec ma compagne,nous allons mettre toute notre histoire en pause sanssavoir si on va se retrouver après. Mais il y a quelquechose qui est beaucoup plus fort que ça, c’est un peuindescriptible. C’est de sentir, certains appellent cela lapetite voix intérieure, un élan vers quelque chose de plusgrand, de plus fort que le reste. Ces doutes, il convient deles analyser, d’y répondre autant que possible, mais on nepourra pas s’empêcher d’en avoir au moment de rentrer etd’en avoir longtemps encore, peut être jusqu’à la fin de laretraite. Doucement, ne surtout pas les refouler, mais lescomprendre et voir que cette motivation qui nous entraîneles balaie. Il faut essayer, se lancer, sauter du plongeoir.- Quelle est ton aspiration ?- Juri : Celle de bien pratiquer. Le but est de s’approcherd’un état d’éveil et donc de liberté, de sagesse, d’amour etd’empathie. J’aimais bien ma vie d'avant, je n'ai pas fuiquelque chose qui ne me plaisait pas. Mais je me suisaperçu que j’étais trop dispersé, que je n’arrivais pas àdonner suffisamment de temps, d’énergie, d’attention à lapratique du Dharma. J’ai donc décidé d’y consacrer toutmon temps en faisant cette retraite de trois ans. J’aigrandi dans un milieu catholique qui m’a donné de bonsrepères. Puis j’ai pratiqué le yoga et les traditionsorientales, l’hindouisme et le taoïsme. Mais quand j’airencontré le Dharma, j’ai découvert une qualitéd’enseignement, une profondeur et surtout une santé queje n’avais jamais rencontrées auparavant. Par santé, jeveux dire une démarche attentive à tout type de déviation.Au fil des ans j’ai apprécié de plus en plus la pratique duDharma et je me suis dit qu’il valait la peine de s’yengager plus profondément.3losum Chosum