AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 2 — automne 2004réseaux de communication, la marchandisation systématiquede la personne humaine, la remontée desfascismes, d’autant plus pernicieux qu’ils avancentmasqués, et la décomposition des corps sociaux.Reich avait exploré les racines du mal contemporainet, au-delà de ses tentatives expérimentales d’explication,il était profondément entré en résonance avecl’universelle pulsation du monde et du cosmos. Portépar un imaginaire véritablement créateur, il avaitconçu une anthropologie dont cet ouvrage tente derésumer les fondements. BERTRAND Dominique, Mythologies de l’Etna,Clermont-Ferrand, Presses universitaires BlaisePascal, 2004, 175 p., 22 x 14 cm (Volcaniques)Bibliogr., ISBN 2-84516-203-0, Br., 20 €.Les mythologies de l’Etna sont riches d’enseignements,tant sur le plan de l’observation du volcan,que sur celui de la connaissance des hommes qui leregardent. Ces affabulations témoignent de l’évolutiondu rapport à la mythologie. Présentent différentesmythologies de l’Etna, de l’Antiquité à nos jours, etmontre que c’est la dimension poétique qui s’imposedans ces représentations. BOIA Lucian, L’homme face au climat : l’imaginairede la pluie et du beau temps, Paris Belles lettres,2004, 207 p., 23 x 15 cm, ISBN 2-251-44263-4, Br.,16 €.Le psychodrame du climat ne commence pas avecle réchauffement du globe. Depuis le Déluge, tout aété expliqué et justifié par le climat. Historien del’imaginaire, L. Boia s’attache à décrypter l’ensembledes théories, scénarios et psychoses climatiques del’Antiquité à nus jours. BORODINE Liliane, HAN Lap Khuu, La symboliquedans la peinture traditionnelle asiatique: Chine,Corée, Japon, calligraphie Han Lap Khuu, Paris, Libr.You-Peng, 2004, 139 p., ill. en coul., 30 x 21cm,Bibliogr., ISBN 2-84279-148-7 Br., 26 €.Présente la symbolique des thématiques de lapeinture chinoise traditionnelle (animaux, fleurs,oiseaux, insectes, légumes, fruits, rochers, paysagespersonnages) après avoir évoqué ses origines, sonhistoire et quelques peintres. Contient également uneanalyse de trois oeuvres. BOTTÉRO Jean, Au commencement étaient lesdieux, préf. Jean-Claude Carrière, Paris, Tallandier :l’Histoire, 2004, 300 p., 22 x 15cm, Lexique, Chronol.,Index, ISBN 2-84734-166-8, Br., 23 €.Ce recueil d’articles publiés dans la revue L’Histoireétudie le rôle de la religion dans les différentsdomaines de la vie quotidienne en Mésopotamie (cuisine,jardinage, commerce, amour, médecine, etc.) etmet en évidence l’influence des empires mésopotamienssur les peuples qui les entouraient : lesSémites, les Grecs, les Indiens, etc.BRUNEL Pierre, Le chemin de mon âme, Roman etrécit au XIX e siècle, Klincksieck, 6 rue de la Sorbonne,75005 Paris – tél. : 01 43 54 47 57 – fax : 01 40 51 7385 – mail : mpciric@klincksieck.com, Coll. « 19 »,ISBN : 2-252-03481-5, 250 p., 17 €.Après une série d’ouvrages sur le roman du XX esiècle (dont deux chez Klincksieck) et de nombreuxtravaux sur le XIX e siècle, Pierre Brunel a voulu remontervers l’époque qui conduit de Chateaubriandaux débuts de Marcel Proust pour une étude portantsur de grandes œuvres narratives. Elles peuvent êtrede vaste étendue, comme Les Misérables, ou aucontraire courtes, comme Le Fanfarlo de Baudelaire.Le passage de la forme brève à la forme longue sefait d’ailleurs de manière beaucoup plus aisée qu’onne pourrait le croire, puisqu’un très long romancomme Consuelo a d’abord été conçu par GeorgeSand comme une nouvelle.À dire vrai, si cheminement il y a, et cheminementparfois long, c’est parce que ces romans sont souventle récit d’une quête spirituelle, reconnue ou noncomme telle. Aussi, pour rassembler ces œuvres,Pierre Brunel a-t-il emprunté une belle expression àGeorge Sand : « le chemin de mon âme ». Sur cemotif, il a établi une série de variations, en s’efforçantd’être fidèle aux œuvres qu’il étudiait : âme ouverte ouâme cachée, âme souffrante ou âme trouvant lasérénité.Les analyses qui sont présentées dans ce livres’organisent elles-mêmes en un parcours qui seconfond avec celui du siècle tout entier : de René,inclus dans Génie du christianisme en 1802 alors que« Napoléon perçait sous Bonaparte », à Poil deCarotte. On serait tenté de dire : du mal du siècle à cemal de la fin de siècle que Jules Renard a éprouvé etque Huysmans a décrit comme nul autre, parce qu’ilsavait qu’il avait à le surmonter grâce à la conversion.Sans s’imposer le rythme régulier d’un saut de dix ansen dix ans, le livre glisse d’une décennie à l’autre demanière à la fois souple et variée. Le moins étonnantne sera pas la juxtaposition d’une œuvre peu connued’Eugène Sue, Le Morne au Diable, et du pluspopulaire de tous les romans rustiques de GeorgeSand, La Mare au Diable, très éloignée dans l’espace(le Berry après la Martinique), mais très proche dansle temps (1842 pour le roman de Sue ; 1846 pourl’histoire du laboureur Germain et de la petite Marie).Pour ces analyses, Pierre Brunel a adopté lesméthodes auxquelles il a habitué ses lecteurs commeses disciples à l’Université : en évitant tout terrorismethéorique, mais aussi les facilités d’un psychologismenaïf, il a réfléchi sur le poétique des genres, il aappliqué les principes d’une mythocritique sanspesanteur, il a multiplié les rapprochements avec lesœuvres d’art, en particulier avec la musique.Association Recherche sur l’Image — DIJON 35