AXE 1 - HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE - Iulm

Lettres électronique — N° 2 — automne 2004TODOROFF Boris (KUL), Les structures mentales dela mystique occidentaleDIERKENS Jean (UMH-ULB), Les techniques deméditation et les inductions “théurgique”‘ vers lesétats mystiquesBRISSON Luc (CNRS), La référence aux mystèreschez Platon et dans l’histoire du platonismeBUSINE Aude (FNRS–ULB), Mystique païenne etréaction chrétienne aux premiers siècles de notre èreDE ANDIA Ysabel (CNRS), L’expérience mystiquechez Plotin et chez Denys l’AréopagiteVAUCHEZ André (Institut de France), Mystiques etprophétie dans le Liber Ostensor de Jean deRoquetaillade (+1366)BROUWER Christian (ULB), Mystique et rationalitéchez les penseurs latins des XI e -XII e s.Vendredi 10 décembre : 9 hNABERT Nathalie (Institut Cath. de Paris), L’amour deDieu dans la spiritualité cartusienne, héritage etspécificitéBOQUET Damien (Univ. Provence Aix-Marseille-I)Les fondements anthropologiques de la mystiquecistercienne au XII e s. : une théorie de l’affectivitéVANNIER Marie-Anne (Univ. de Metz), L’Un, l’Être etla Trinité chez EckhartCOUNET Jean-Michel (UCL), Le sommet de lacontemplation chez Nicolas de CuesSESE Bernard (Univ. Paris X-Nanterre - émérite), Lajouissance mystique selon Thérèse d’Avila et Jean dela CroixMARX Jacques (ULB), Marguerite du Saint-Sacrement,le roi et le petit JésusFAIVRE Antoine (EPHE, émérite), Rapports entremystique et théosophie (considérations méthodologiques)DEVILLAIRS Laurence (Collège de France), Quelamour devons-nous à Dieu ? La querelle du quiétismeLE BRUN Jacques (EPHE, émérite), Les premièreshistoires de la mystique au XVII e s., signes de l’effacementde la mystiqueWACKERNAGEL Wolfgang (Genève), Mysticisme,Avant-Garde et Marginalité dans le sillage du MonteVeritàSamedi 11 décembre : 9 h 30CAZENAVE Michel (France Culture), Lesspéculations sur la féminité de Dieu à la lumière desthéologies féministes contemporainesMAITRE Jacques (CNRS - émérite), L’impact la mystiquecatholique féminine dans la conjoncture actuelledu fait religieux en FranceHAYOUN Maurice-Ruben (CNRS), L’interprétation dela Tora dans le Ra’ya méhémnaGERGELY Thomas (ULB), L’apostasie mystique deShabbetai Zevi, le faux messie de Smyrne (1666)DUCENE Jean-Charles (ULB), Soufisme et cosmographiemusulmane aux XII e et XIII e s. : convergenceou influence à propos d’une conception commune dumonde ?LACROSSE Joachim (FNRS–ULB), De la commensurabilitédes expériences mystiques en Occident eten Orient. Une comparaison entre Plotin et ShankaraLAUWAERT Françoise (ULB), Manger de l’air, mangerdes mots. La recherche de l’aliment d’immortalitédans le taoïsme chinoisDECHARNEUX Baudouin (FNRS–ULB), ConclusionsCHICOUTIMI – CANADA – Chaire derecherche du Canada sur laDynamique comparée desimaginaires collectifs– Chicoutimi –Dir. Gérard BOUCHARDDescription générale du champ de rechercheL’objectif de cette chaire de recherche est d’étudierdans une perspective comparée la dynamique desimaginaires collectifs : comment ils se forment,comment ils sont structurés, comment ils setransforment. Par cette notion d’imaginaire collectif,on désigne ici l’ensemble des repères symboliques àl’aide desquels une collectivité s’inscrit dans l’espaceet dans le temps. Ce processus d’inscription comportela mise en œuvre de quatre types de rapport :‣ Un rapport à l’espace, d’où résulte uneterritorialité‣ Un rapport à soi et aux autres, d’où résulte uneidentité‣ Un rapport au passé, qui s’exprime dans une mémoire‣ Un rapport à l’avenir, qui s’exprime dans des utopiesAu sein des imaginaires collectifs, on s’intéressetout particulièrement aux pratiques (stratégies,procédés) discursives qui entrent dans la constructionde la pensée, celle-ci étant définie comme un alliagede raison et de mythe. Au départ de toute entreprised’énonciation, la raison est confrontée à la contradiction.Elle parvient à la surmonter ou à la contourneren faisant intervenir des mythes. Cette opération n’estpas toujours réussie, d’où une diversité de scénariosou de situations qui se prêtent à l’élaboration detypologies.Cet arrière-plan analytique ouvre, comme on ledevine, sur des perspectives très larges et surplusieurs directions de recherche. Les travaux portentsur les pratiques discursives à diverses périodes etdans diverses cultures, au sein desquelles il s’agit dedéceler des similitudes, des récurrences, sinon unesorte de grammaire. L’attention se porte tout autantsur les mythes mobilisés par les discours qu’auxAssociation Recherche sur l’Image — DIJON 27