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Lettres électronique — N° 2 — automne 2004- 07/02/2005 : Hubert ROLAND (litt. all de contemp.),Autorité et exercice du pouvoir : la conquête espagnolede l’Amérique latine vue par deux auteurs allemandsde l’exil et de l’« émigration intérieure » (AlfredDöblin et Reinhold Schneider) pendant les annéesnationales-socialistes (1933-1945)- 07/03/2005 : Etienne CLEDA (hist. contemp.), L’imaginairedes charivaris- 21/03/2005 : John SHEID (hist. romaine), Violenceet légalité dans les « Res Gestae Diui Augusti »- 11/04/2005 : William MOEBIUS (litt. Comp., texte/image) (sous réserve), La paix bucolique et les calamitésdes nations : enquête sur l’usage de la pastoraleclassique à l’heure du sacrifice- 23 au 25/05/2005 : Séminaire résidentiel à La Rocheanimé par Yves PERRIN, John SHEID, FabriceVIRGILI et Bertrand GERVAIS. (réservé aux doctorantsde l’ARC)Renseignements : Myriam Watthee-Delmotte : Centrede Recherche sur l’Imaginaire de l’UCL, Univ.catholique de Louvain, Fac. philosophie et lettres,Collège Érasme, place Blaise Pascal 1 – 1348Louvain-la-Neuve, Belgique – Tél. : 32 10 47 49 64Site : http ://zeus.fltr.ucl.ac.be/autres_entites/CRIPARIS – FRANCE – UniversitéParis-4 – C.R.L.C. (Centre derecherche en littérature comparée).Dir. Pierre BRUNEL Colloque Le Mythe en littérature comparée.Bilans et perspectives de recherche : lundi14 mars 2005 (9-18 h) et mardi 15 mars 2005 (14-18 h), en Sorbonne, Salle des Actes : Organisateurs :Sylvain DÉTOC et Frédéric SAYER. Voir la présentationdu colloque sur :http://www.fabula.org/actualites/article8649.phpLe C.R.L.C. (Centre de Recherche en LittératureComparée) de l’Univ. Paris 4-Sorbonne annonce uncolloque à l’attention des jeunes chercheurs en mars2005 : L’étude des mythes en littérature comparée.Bilans et perspectives de rechercheL’équipe « Mythes littéraires » du CRLC a déjà àson actif de nombreuses publications collectives ouindividuelles : ces travaux sont éclairés par uneréflexion théorique et empirique sur le mythe enlittérature marquée en 1992 par Mythocritique dePierre Brunel. Ces nombreux ouvrages, dont quelquestitres figurent dans la bibliographie indicative cidessous,proposent aux jeunes chercheurs (doctorantset docteurs) moins d’infaillibles lois que desappuis théoriques opératoires qu’il faut toujours renouveler: quelles perspectives de recherche peut-ondonc envisager aujourd’hui ? Nous considéreronstoute proposition de communication faisant état d’untel questionnement dans le détail d’une ou plusieursoeuvre littéraire ou bien de manière théorique.Ce colloque voudrait ouvrir au bénéfice des jeuneschercheurs un dialogue entre les théoriciens du mythedans une perspective résolument comparatiste (ouvertureà plusieurs aires culturelles et mise en relationdes études littéraires avec d’autres disciplines, tellesque la philosophie, l’histoire des religions, l’anthropologie,la linguistique, la psychanalyse). D’autre part,il s’agira pour les doctorants de préciser de manièretoute pragmatique, la présentation de leur thèse et lesperspectives de recherche actuelles et prochainessous l’impulsion de leurs directeurs de recherche.Que le mythe intéresse la littérature comparée, cen’est guère surprenant ne serait-ce que parce qu’ilbrise les frontières linguistiques, temporelles et mêmedisciplinaires. L’inverse est bien moins évident : eneffet, que disent les textes littéraires du mythe ethnoreligieuxlorsque la parole collective et anonyme de latribu s’est transformée en littérature (la littérature queLévi-Strauss lui-même perçoit comme « le murmurede la structure expirante ») ? Faut-il n’étudier que lesmythes proprement littéraires (Venise, Don Juan, lepoète malheureux) ? Ou bien se contenter d’éluciderle tissage de la « matière » mythique dans le texte ?En réalité, ce dernier projet serait déjà trèsambitieux tant le montage de l’écriture mythique tendvers une complexification croissante en cela que «lemythe, langage préexistant au texte, mais diffus dansle texte, est l’un de ces textes qui fonctionnent enlui. » Une écriture ramifiée, feuilletée mais jaillissantecomme « une pluie d’étincelles symboliques », uneécriture nécessairement seconde, fruit d’une réminiscenceplus que d’une interprétation (voir Jean-Louis Backès, Le Mythe d’Hélène) mais dont l’hypotextese perdrait dans un horizon inatteignable. Lesréécritures d’un mythe créent-elles dans un mouvementen feed back le système mythique dont ellesdevraient procéder. Quel texte s’autorise de luimême? Le mythe est-il l’ensemble de toutes sesversions à l’exclusion d’aucune, comme le mytheéminemment littéraire d’Oedipe qui serait inclusif desa lecture freudienne, nous dit Claude Lévi-Straussdans Anthropologie structurale (chap XI, « La structuredes mythes ») ?Ces questions essentielles nécessitent au préalableune réflexion plus empirique ou analytique :comment émerge, se tord, irradie, vit ou périt l’élémentmythologique dans le tissu du texte littéraire ?Comment différencier le mythe de l’élément mythologique,de l’image, du motif, du thème ? Quel serait lestatut propre au récit mythique en littérature et laparticularité de son régime de production? Quellesstructures peuvent se dessiner : leur donner un sens20 Association Recherche sur l’Image — DIJON
Lettres électronique — N° 2 — automne 2004en passe-t-il par les autres champs des scienceshumaines ? Comment articuler l’effort scientifique dustructuralisme, notamment anthropologique, à l’explorationde l’imaginaire (voir Gilbert Durand) ? Lespropositions de communication sont à adresser auxorganisateurs du colloque avant le 30/11/2004. Ellesdevront comprendre une brève présentation du statutuniversitaire et des travaux en cours, ainsi qu’un titreet un résumé d’une à deux pages.Contacts : Frédéric SAYER fred.sayer@noos.fr ouSylvain DÉTOC detoc.sylvain@wanadoo.fr Séminaires de DEA en 2003-2004- Danièle CHAUVIN, Prof. Paris-IV Sorbonne, Bible etLittérature, mardi 10-12 h, Centre desCorrespondances- Pierre BRUNEL, Prof. Paris IV-Sorbonne, FR 531 :Rimbaud et la modernité poétique en France et enEurope : la question des poètes maudits, 1 ersemestre, mercredi 16-18 h, salle de l’OccidentmoderneFR 580 : Nouvelles recherche sur Don Juan : autourdu catalogue, 2 e semestre, mercredi 12-13 h- François LECERCLE, Prof. Paris IV-Sorbonne,L’obscénité : littérature et peinture, mercredi 16-18 h,salle F 368- Jean-Yves MASSON, Prof. Paris IV-Sorbonne, Àquoi bon des poètes en temps de détresse ?, lundi14-16 h, salle F 362 Parutions :‣ Dictionnaire des mythes du fantastique, s. dir.Juliette VION-DURY et Pierre BRUNEL, PressesUniversitaires de Limoges, PULIM, 296 p. + index. –pulim@novell-lettres.unilim.fr – 39e rue CamilleGuérin, 87036 Limoges cedex.‣ NOAILLES Anna de, Le Visage émerveillé, préf.de Pierre Brunel, éd. du Rocher, mars 2004, 171 p.‣ BASTIAN Aeneas, BRUNEL Pierre, Sisyphe.Figures et Mythes, éd. du Rocher, mars 2004, 173 p.‣ BRUNEL Pierre, Éclats de la violence. Pour unelecture comparatiste des Illuminations d’ArthurRimbaud. Édition critique et commentée, José Corti,avril 2004.‣ VINCENOT Matthias, Recueil de poèmes, éd. LaPasse du Vent, à paraître en octobre 2004.‣ WEBER Anne-Gaëlle, À beau mentir qui vient deloin, Paris, Honoré Champion, octobre 2004.‣ Dictionnaire de mythocritique, s. dir. D. Chauvinet Ph. Walter, à paraître en novembre 2004. site : http ://www.crlc.paris4.sorbonne.frPARIS – FRANCE – UniversitéParis-5 – C.E.A.Q. (Centre d’étudesur l’actuel et le quotidien)Dir. Michel MAFFESOLI Séminaire 2004-2005 : Morale, éthique etdéontologie, les jeudi, à 17h 30, amphi Durkheim :4/11/2004, 2/12/2004, 6/01/2005, 20/01/2005,27/01/2005 et 3/02/2005.Causes et effets de la vie sociale, les mœursévoluent. le sens des mots y participe. C’est ainsi qu’àune morale générale, applicable en tout lieu et en touttemps, morale issue du XVIII e siècle, est en train desuccéder l’émergence d’éthiques particulières, liéesaux diverses tribus constituant les sociétés.C’est ce glissement : morale, éthiques, déontologiesque l’on analysera pour comprendre les formesque prend le lien social postmoderne. Débat autour de l’œuvre de Michel Maffesoli,12/11/2004 en Sorbonne, Académie de ParisSorbonne CEAQSalle du conseil- 9h-10h 30 : Présentéisme et tragique.Le présentéisme post-moderne renvoie selon MichelMaffesoli à une conscience tragique. Celle-ci prendses marques au travers du temps de la consciencequ’est le présent théâtral, sans autre repère que soncorps, avec ses sensations, plaisantes ou affreuses,ses désirs, enthousiastes ou meurtris, ses émotions,vives ou en demi-teintes, bref cette culture du sentiment.Comment ces rapports entre tragique et présentéismese déclinent-ils, quels en sont les modulationset les desseins ?- 11h-12h 30 :Nomadisme/Localisme/Enracinement dynamique.La tribu contemporaine vit en constante dialectiqueentre son éternelle errance, à la dérive de ses pulsions,et son ancrage dans l’espace. Nous assistonsde nos jours à une synergie spécifique entre espaceet société. La tribu ponctue l’espace à partir d’unsentiment d’appartenance fondé sur l’émotion partagéequi renvoie à ce que Michel Maffesoli appelle un« localisme affectuel ».- 14h-15h 30 : Polythéisme/Baroque/La part duDiable.La dimension animale de l’homme renvoie au (re)surgissementde tout ce qui est de l’ordre du sentimentalet du pluriel, l’homme acceptant tant sa part claire queson ombre. Nous saisissons ainsi ce que MichelMaffesoli appelle la baroquisation du monde en sachantque le baroque est instable, qu’il joue avec leclair-obscur et fait appel à la puissance de l’émotion, àla plénitude (entièreté) de l’être.- 16h-18h : Discussion avec Michel Maffesoli.Association Recherche sur l’Image — DIJON 21
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