la cour et la maison de l'ogre - Chroniques italiennes - Université ...

C. JORI30une tirade à double destinataire, un discours double où il raconte uneanecdote fictive en déplaçant sur les éléments de la comparaison le cœur deson message (la nourriture cachée) : « m’è venuto pe li piede no serpe, uhmamma mia ! (…) fa cunto, ch’era quanto l’anguilla c’hai posta drinto a lostipo » 54 . Et ainsi de suite. Le but est de démasquer par ce double langageCola Iacovo caché sous la table, de lui montrer qu’il sait et de réclamer sonrepas comme un dû. Or ce dernier réadapte son comportement à cettenouvelle infraction du parasite indiscret : la provocation verbale l’autorise,en un sens, à rompre leur accord tacite et à lui adresser à son tour unelongue invective de deux pages afin de dénoncer son indiscrezione. Lecompère, piteux et confus, ne remettra plus les pieds dans le logis. Cettefacétie, à la manière d’un apologue, montre donc la disgrâce brutale qui peutrésulter d’un discours mal adapté à la situation, qui transgresse les codes del’étiquette et les règles de la prise de parole en public. A l’ingestionvertigineuse et hyperbolique du parasite correspond son incapacité à émettreun discours bien réglé en accord avec les normes et les rôles sociaux dansune situation donnée, centrée ici sur les lois de l’hospitalité ; il s’agit en unsens d’une mauvaise utilisation d’un discours narratif et codé, de l’anecdotefictive chargée du message à double sens. Entre le modèle positif de lachatte et l’exemplum négatif du compare, le tout premier conte inaugural,Lo cunto dell’uerco (I,1), présente une véritable parabole d’apprentissageavec une figure d’ogre très atypique dans le rôle de l’agent de l’initiation.Antuono de Marigliano (un bourg à la périphérie de Naples), benêt etfainéant, est chassé par sa mère et rencontre par hasard, au pied d’unemontagne, un ogre difforme qui révèle néanmoins un noble cœur et uneforme de sagesse philosophique malgré son apparence monstrueuse. L’ogredécide de prendre Antuono à son service justement parce qu’il est amusé parses raisonnements incohérents, les questions absurdes qu’il lui pose,l’inversion de la logique habituelle, le coq à l’âne : « L’uerco, che sentettesto trascurso da palo ’n perteca, se mese a ridere e, pecché le piacquettel’omore de la vestia, le disse : "Vuoi stare a patrone ?"» 55 . Lorsqu’Antuonoa envie de revoir sa famille, l’ogre lui offre des cadeaux magiques (la54Ibid., p. 426. [Un serpent est passé entre mes jambes, aïe ma mère ! Qu’il étaiténorme et effrayant ! Il était au moins gros comme l’anguille que tu as mise derrière cettecrédence], Trad. F.D., p. 207.55Ibid., p.34. [L’ogre, en entendant ce discours sans queue ni tête, partit d’un grandrire, et comme l’humeur de l’animal lui plaisait, il lui dit : « Veux-tu être mon serviteur ?»], Trad. F.D., p. 40.