Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

96 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueest toujours conservatrice et quelquefois freine, mais pas toujours. Etau Vatican, il y a le Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux,donc une commission spéciale pour le dialogue interreligieux. Cela vientde Paul VI et là, c’est tout ce qu’il y a d’ouvert et sympathique pour ledialogue ; et nous les moines – je suis un trappiste – on nous laisse unegrande liberté d’action. Nous sommes en contact avec ce Conseil Pontificalet on nous approuve, on fait des documents officiels, mais sincèrementce sont les moines qui par nature sont sensibilisés à cette affaire-là.Nous vivons en principe toute notre vie, et les moines bouddhistesaussi, une vie de contemplation, de prière. La vie monastique est moinsorganisée chez les hindouistes ; un ashram, pour simplifier, c’est plutôtun grand maître spirituel qui a des disciples, mais ce n’est pas tant unevie commune comme dans un monastère tibétain ou catholique. C’estdifférent. La Ramakrishna Mission par exemple, est bien organisée, aune vie semi-monastique, une bonne formation intellectuelle, et on a debons contacts. Les jésuites de l’Inde ont des rapports continuels avec lesgrands philosophes hindous et étudient beaucoup, ce qui fait avancer ledialogue. C’est là qu’il y a la recherche la plus intellectuelle.Il y a le Japon aussi, c’est autre chose ; les moines Zen du Japon sontbienveillants et les rapports sont fraternels autant qu’avec les bouddhistestibétains. Ce sont les deux groupes qui se rencontrent le mieux.• Et l’expérience ultime, nous sommes sur des chemins différents pourtoucher quelque chose de très profond en l’être qui est sans doute lamême expérience, quel que soit le nom qu’on lui donne ?– Oui, c’est peut-être la vérité, mais allez le prouver… ce n’est pas facile.Le Saux pour finir a dit Voilà j’ai fait la réalisation du Vedanta et c’estDieu… Et il y a quelque chose de très mystérieux là. Ce que vous dites estacceptable ; seulement je ne sais pas si on peut le prouver.• Vous échangez beaucoup sur les fondements ou sur les concepts de cesgrandes religions, mais y a-t-il aussi profondément un partage du pointde vue de l’expérience spirituelle ?