Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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96 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogueest toujours conservatrice et quelquefois freine, mais pas toujours. Etau Vatican, il y a <strong>le</strong> Conseil Pontifical pour <strong>le</strong> Dialogue Interreligieux,donc une commission spécia<strong>le</strong> pour <strong>le</strong> dialogue interreligieux. Cela vientde Paul VI et là, c’est tout ce qu’il y a d’ouvert et sympathique pour <strong>le</strong>dialogue ; et nous <strong>le</strong>s moines – je suis un trappiste – on nous laisse unegrande liberté d’action. Nous sommes en contact avec ce Conseil Pontifica<strong>le</strong>t on nous approuve, on fait des documents officiels, mais sincèrementce sont <strong>le</strong>s moines qui par nature sont sensibilisés à cette affaire-là.Nous vivons en principe toute notre vie, et <strong>le</strong>s moines bouddhistesaussi, une vie de contemplation, de prière. La vie monastique est moinsorganisée chez <strong>le</strong>s hindouistes ; un ashram, pour simplifier, c’est plutôtun grand maître spirituel qui a des discip<strong>le</strong>s, mais ce n’est pas tant unevie commune comme dans un monastère tibétain ou catholique. C’estdifférent. La Ramakrishna Mission par exemp<strong>le</strong>, est bien organisée, aune vie semi-monastique, une bonne formation intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>, et on a debons contacts. Les jésuites de l’Inde ont des rapports continuels avec <strong>le</strong>sgrands philosophes hindous et étudient beaucoup, ce qui fait avancer <strong>le</strong>dialogue. C’est là qu’il y a la recherche la plus intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>.Il y a <strong>le</strong> Japon aussi, c’est autre chose ; <strong>le</strong>s moines Zen du Japon sontbienveillants et <strong>le</strong>s rapports sont fraternels autant qu’avec <strong>le</strong>s bouddhistestibétains. Ce sont <strong>le</strong>s deux groupes qui se rencontrent <strong>le</strong> mieux.• Et l’expérience ultime, nous sommes sur des chemins différents pourtoucher quelque chose de très profond en l’être qui est sans doute lamême expérience, quel que soit <strong>le</strong> nom qu’on lui donne ?– Oui, c’est peut-être la vérité, mais al<strong>le</strong>z <strong>le</strong> prouver… ce n’est pas faci<strong>le</strong>.Le Saux pour finir a dit Voilà j’ai fait la réalisation du Vedanta et c’estDieu… Et il y a quelque chose de très mystérieux là. Ce que vous dites estacceptab<strong>le</strong> ; seu<strong>le</strong>ment je ne sais pas si on peut <strong>le</strong> prouver.• Vous échangez beaucoup sur <strong>le</strong>s fondements ou sur <strong>le</strong>s concepts de cesgrandes religions, mais y a-t-il aussi profondément un partage du pointde vue de l’expérience spirituel<strong>le</strong> ?