Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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L’avenir du monde, c’est <strong>le</strong> dialogue ! - 95n’a pas eu <strong>le</strong> temps d’écrire, c’était un grand homme. Le Saux, de son côté,allait souvent dans <strong>le</strong>s monastères hindous, et il a été fort impressionnépar Arunachala, ce lieu de pè<strong>le</strong>rinage où se trouvait Ramana Maharshiqui est un grand mystique hindou. Il a été aussi fort impressionné parJnanananda qui a été son maître spirituel. Donc Le Saux, tout en restantmoine bénédictin consciemment, a eu deux grands maîtres spirituels quiétaient deux grands mystiques hindous, ce qui l’a marqué pour toujours.Le Saux a vécu toute sa vie dans une tension intérieure très forte entre<strong>le</strong>s deux religions ; pour par<strong>le</strong>r franc et je par<strong>le</strong> pour moi-même, j’aimebien <strong>le</strong> dialogue mais ces religions sont incompatib<strong>le</strong>s, vous ne pouvezpas être en même temps hindou et chrétien…• … Au niveau de la forme, des méthodes ?– Non, de la doctrine même ; certains points sont trop fondamenta<strong>le</strong>mentdifférents, et on ne peut pas honnêtement dire qu’on est, en même temps,sincèrement hindou et chrétien. Lui a tâché de <strong>le</strong> faire avec une tensionincroyab<strong>le</strong> qui s’est résolue à la fin de sa vie lorsqu’il allait mourir d’uninfarctus en p<strong>le</strong>ine rue de Rishikesh. C’est à la fois une crise cardiaquedont il aurait pu mourir tout de suite et en même temps une expériencemystique incroyab<strong>le</strong> qu’il a décrite comme étant fina<strong>le</strong>ment la grandeexpérience de l’Advaita, la réalisation plénière. A partir de ce moment ila eu un visage de lumière incroyab<strong>le</strong>, un rayonnement, une paix, une joieindicib<strong>le</strong>s. Qu’est-ce que c’est, al<strong>le</strong>z-y voir ! C’est sans doute l’expérienceultime du Vedanta et en même temps une grande expérience mystiquechrétienne ; ça reste toujours mystérieux, ces choses-là. Le Père Griffiths,qui vient de mourir, a aussi repris ce flambeau du dialogue. Il y a doncune tendance au dialogue chez <strong>le</strong>s moines qui reconnaissent vite commefrères <strong>le</strong>s moines hindous ou bouddhistes et l’inverse est vrai aussi. C’estlà que <strong>le</strong> dialogue marche <strong>le</strong> mieux. Evidemment tout cela s’est fait enpionniers.Quant à Rome et au Vatican, il y a deux choses différentes : il y a ce qu’onappel<strong>le</strong> la Congrégation Romaine de la Doctrine de la Foi, la tendance y