Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

94 - Trinité-Trikaya - triades en dialogue– Au début de ce siècle-ci, il y a eu quelques pionniers isolés. Je songe àFarquhar qui vivait dans le Nord de l’Inde. Il était un pasteur protestantqui a eu des idées assez larges, mais vraiment isolé. Il y a eu aussi unbrahmane de Calcutta, Brahmabandhab Upadhyaya (1861-1907) 1 qui s’estconverti personnellement par expérience intérieure. De brahmane il étaitdevenu catholique mais est resté très partisan de l’indépendance de l’Indeet tout à fait anti-britannique, désirant qu’on sauve la culture de l’Inde.Voilà un isolé qui après coup a été fort admiré par la position que l’Eglisea maintenant. On ne doit pas détruire une autre culture, il faut l’acceptertotalement, c’est ce qu’on appelle l’inculturation. Donc c’est accepter toutela culture indienne, certains diraient hindoue, tout en étant catholique.Puis on a eu, surtout en Inde, un mouvement de sympathie. Je songe à unjésuite né au Luxembourg, que j’ai connu et qui était membre de la provincebelge de la Compagnie de Jésus. Le père Johanns 2 a vécu vingt ans àCalcutta avec un autre jésuite et ils ont ensemble étudié à fond le Vedantaet les Upanishad et ont publié des livres comparant Vedanta et culturechrétienne. Le but n’était pas de convertir les hindous mais de montrercomment les deux cultures pouvaient s’accueillir et se compléter. C’estvraiment les grandes premières initiatives et cela date des années vingt,trente. Les jésuites qui étaient au Bengale ont continué ce mouvementet il s’est propagé un peu ailleurs. Il y a eu alors dans la vie monastiqueceux dont on parle encore beaucoup aujourd’hui, l’abbé Monchanin deLyon, devenu missionnaire en Inde du Sud, qui vécut comme simpledesservant de paroisse pendant une dizaine d’années assez seul ; un trèsbon théologien ayant étudié le sanscrit et la philosophie indienne, toutà fait dévoué à l’Inde avec cette idée qu’il faudrait que l’Inde connaissenotre vie monastique et qu’on se comprenne bien. Il a été rejoint alorspar le Père Le Saux 3 . Il était breton, bénédictin et ensemble ils ont vécuquelques années. Malheureusement, Monchanin qui est mort trop jeune1 Voir Jacques Dupuis : Jésus Christ à la rencontre des religions. Coll. Jésus et JésusChrist, Ed. Desclée, 1989.2 Vers le Christ par le Vedanta, 2 volumes, Ed. Louvain, Museum Lessianum, 1932-1933.3 Cf. Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux – Odette Baumer-Despeigne, p.38.