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L’avenir du monde, c’est le dialogue ! - 93• Est-ce que vous pensez que ce genre de dialogue pourrait s’étendre avecles protestants, le judaïsme et même avec l’Islam ?– Nous sommes dans un cadre de rencontre bien défini : le bouddhisme,en particulier ici le tibétain, et le christianisme, en particulier l’Eglisecatholique. Nous ne sommes pas limités à cela. Mais à mon avis ceserait un peu plus difficile, ne fût-ce par exemple que l’un des points derapprochement est la vie monastique. Or il n’y a pas de vie monastiquedans le protestantisme, en principe, et nous avons grand avantageà avoir des moines des deux côtés : catholique et bouddhiste. Avecl’Islam, l’église catholique se donne un mal fou pour avoir des rapportscontinuels. J’ai encore vu Mgr. Fitzgerald, secrétaire du Conseil Pontificalpour le Dialogue Interreligieux et vice-président de la commission pourles rapports religieux avec les musulmans, qui est un Père Blanc et quiau nom du Vatican voyage dans tous les pays islamiques. On tâche dese rapprocher mais c’est plus difficile, il y a les traumatismes du passé.Quant au dialogue juif-chrétien il est aussi très actif. On ne peut pas direqu’on arrive tout de suite à de grands résultats, mais il y a sûrement desprogrès depuis quelques années.• Mais il semble que ce dialogue se constitue comme en étoile, le centreétant le christianisme, mais ne serait-il pas intéressant d’organiser unetable ronde autour de ces différentes traditions ?– Je crois que c’est très difficile. Parce que c’est déjà très difficile de un àun. Par exemple, même au sein du bouddhisme il y a déjà plusieurs voies; et dans le christianisme aussi. Donc il est plus facile de faire ce quenous faisons, et depuis vingt ans ça marche bien pour l’Eglise catholiqueet le bouddhisme tibétain. C’est clérical avec peut-être certainesdiversifications de chaque coté, mais on sait à qui on parle, de quoi onparle, et c’est la même doctrine de base. Alors que si on prend deux outrois traditions différentes, il y a des optiques fondamentales tellementdifférentes qu’on peut se demander par quel bout commencer !• Depuis quand existe le Dialogue Interreligieux ?