Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

La vision bienheureuse - 75comme un miroir, il faut enlever la poussière du miroir pour qu’il reflètel’intégralité du divin. Donc il y a une potentialité du divin dans l’hommeet il s’agit de la dégager. Et là je pense qu’il y a une parfaite analogie avecl’enseignement bouddhique. Et, au fond, la désimagination est une formede révélation parce qu’elle conduit à dégager l’image de Dieu dans l’âme.• C’est ma félicité que Dieu parle en moi, dit maître Eckhart…– Oui, c’est une très belle citation. Eckhart insiste sur cette dimensionbéatifiante de l’expérience et c’est là aussi un parallèle avec l’Orient. Dieuparle aux deux puissances supérieures de l’âme, c’est à dire l’intellect et lavolonté. Dans cet enseignement du Moyen-Age on parle des puissances del’âme : les puissances inférieures de l’âme sont les sens et les puissancessupérieures, il y en a deux surtout, c’est l’intellect et la volonté ; la volontéc’est l’amour, le cœur. C’est un peu cela d’ailleurs qui faisait la rivalitéentre les Franciscains et les Dominicains ; les Franciscains suivaienttoujours la voie du cœur. C’est la bhakti orientale. Pour arriver à Dieu lemeilleur chemin est la dévotion. Pour les Dominicains, dont faisait partieEckhart c’est le contexte de la scolastique. Ils disaient, au contraire, quece qui mène le plus directement à Dieu c’est l’intellect. Il faut comprendredans intellect quelque chose de plus profond que ce qu’on peut entendreaujourd’hui. Et Eckhart semble concilier les deux. C’est pourquoi ilinsiste aussi beaucoup sur le Verbe de Dieu qui parle en moi et éveillel’intellect, à l’image de la Trinité ; et il éveille aussi le cœur. Donc il y a laconnaissance et la béatitude, et il y a un au-delà qui est inconnaissanceet c’est l’au-delà de la bonté, de la félicité. Et là aussi on peut retrouvercette phrase du Bouddha qu’il faut transcender le Bouddha, c’est à direqu’à un moment donné il faut dépasser cet attachement même au divin :renoncer à Dieu pour Dieu, renoncer au Bouddha pour Bouddha, renoncerà l’éveil pour l’éveil.• Est-ce mourir à soi pour naître à la vie éternelle si Dieu est vieéternelle ?– C’est exactement cela ; il faut mourir à soi en permanence. Ladésimagination c’est le fait de quitter toutes les images sensibles,