Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
La vision bienheureuse - 75comme un miroir, il faut en<strong>le</strong>ver la poussière du miroir pour qu’il reflètel’intégralité du divin. Donc il y a une potentialité du divin dans l’hommeet il s’agit de la dégager. Et là je pense qu’il y a une parfaite analogie avecl’enseignement bouddhique. Et, au fond, la désimagination est une formede révélation parce qu’el<strong>le</strong> conduit à dégager l’image de Dieu dans l’âme.• C’est ma félicité que Dieu par<strong>le</strong> en moi, dit maître Eckhart…– Oui, c’est une très bel<strong>le</strong> citation. Eckhart insiste sur cette dimensionbéatifiante de l’expérience et c’est là aussi un parallè<strong>le</strong> avec l’Orient. Dieupar<strong>le</strong> aux deux puissances supérieures de l’âme, c’est à dire l’intel<strong>le</strong>ct et lavolonté. Dans cet enseignement du Moyen-Age on par<strong>le</strong> des puissances del’âme : <strong>le</strong>s puissances inférieures de l’âme sont <strong>le</strong>s sens et <strong>le</strong>s puissancessupérieures, il y en a deux surtout, c’est l’intel<strong>le</strong>ct et la volonté ; la volontéc’est l’amour, <strong>le</strong> cœur. C’est un peu cela d’ail<strong>le</strong>urs qui faisait la rivalitéentre <strong>le</strong>s Franciscains et <strong>le</strong>s Dominicains ; <strong>le</strong>s Franciscains suivaienttoujours la voie du cœur. C’est la bhakti orienta<strong>le</strong>. Pour arriver à Dieu <strong>le</strong>meil<strong>le</strong>ur chemin est la dévotion. Pour <strong>le</strong>s Dominicains, dont faisait partieEckhart c’est <strong>le</strong> contexte de la scolastique. Ils disaient, au contraire, quece qui mène <strong>le</strong> plus directement à Dieu c’est l’intel<strong>le</strong>ct. Il faut comprendredans intel<strong>le</strong>ct quelque chose de plus profond que ce qu’on peut entendreaujourd’hui. Et Eckhart semb<strong>le</strong> concilier <strong>le</strong>s deux. C’est pourquoi ilinsiste aussi beaucoup sur <strong>le</strong> Verbe de Dieu qui par<strong>le</strong> en moi et éveil<strong>le</strong>l’intel<strong>le</strong>ct, à l’image de la Trinité ; et il éveil<strong>le</strong> aussi <strong>le</strong> cœur. Donc il y a laconnaissance et la béatitude, et il y a un au-delà qui est inconnaissanceet c’est l’au-delà de la bonté, de la félicité. Et là aussi on peut retrouvercette phrase du Bouddha qu’il faut transcender <strong>le</strong> Bouddha, c’est à direqu’à un moment donné il faut dépasser cet attachement même au divin :renoncer à Dieu pour Dieu, renoncer au Bouddha pour Bouddha, renoncerà l’éveil pour l’éveil.• Est-ce mourir à soi pour naître à la vie éternel<strong>le</strong> si Dieu est vieéternel<strong>le</strong> ?– C’est exactement cela ; il faut mourir à soi en permanence. Ladésimagination c’est <strong>le</strong> fait de quitter toutes <strong>le</strong>s images sensib<strong>le</strong>s,