Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

74 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueon dit que les phénomènes sont vides de nature propre, c’est à dire videsd’une existence en soi, autonome et indépendante mais cependant pleinsdes qualités de l’éveil ; l’idée de Dieu ici, dans la citation d’Eckhart, semblenous rapprocher d’un Dieu intérieur et non plus extérieur, tel qu’on peutparfois l’entendre au sein du christianisme…– Ce que vous citez là c’est un peu la conclusion de ma thèse et c’est unechose que j’ai cherché à montrer chez Eckhart et qui justement, elleaussi, a été mal comprise, comme on a peut-être mal compris la vacuitébouddhique. Cela on le voit dans les prologues eckhartiens, notamment,lorsqu’il parle de l’être même. « La créature est un pur néant ». Quandon analyse bien ce qu’il veut dire, dans le contexte, on s’aperçoit quedire cela ce n’est pas nier l’être de la créature, ce n’est pas dire que lacréature n’est pas, mais c’est établir cet être de la créature dans l’êtredivin. C’est simplement mettre cela dans une perspective qui est celle dela mystique. On le voit justement dans de très belles propositions où ildit que toute créature est pleine de Dieu et est un livre et pour dire unechose comme cela il ne peut pas l’entendre de manière vraiment nihiliste,au sens négatif, c’est un nihilisme positif. Il y a toujours un mouvementdialectique ; il faut quitter quelque chose pour arriver à quelque chose eton s’éloigne du monde pour y revenir. Il y a un retour aux images, un peucomme chez Platon, il y a un retour à la caverne, il y a un passage, il y atoujours deux mouvements.• On retrouve aussi très fort cette idée de totalité, d’union…– Oui, l’union est essentielle. L’union, c’est d’abord l’union du fond del’âme avec le fond de la déité, c’est à dire le Dieu ineffable . Il dit qu’il y adans l’âme cette étincelle qui est incréée, qui n’est pas de l’âme, mais quiest dans l’âme et qui est la chose la plus fondamentale de l’âme. Dans cefond de l’âme, âme et Dieu sont un. Là il s’inspire du stoïcisme, il dit quec’est l’étincelle qui peut être recouverte, comme un puits, une source quiest enterrée en nous et nous ne le savons pas. On est omniscient sansle savoir ; Eckhart dit que cette omniscience est là, elle est recouverteet il s’agit de la dégager. Cette omniscience, c’est l’image de Dieu. C’est