Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

64 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueplus profond de moi, au miroir le plus caché de mon cœur, j’ai cherchéà découvrir l’image de celui dont je suis, de celui qui vit et règne dansl’espace infini de mon cœur. Mais le reflet peu à peu a pâli. Bientôt il s’estabîmé dans l’éclat essentiel du modèle. De paliers en paliers, je descendisen ce qui me paraissait comme des profondeurs successives de mon moivéritable.» Et pour finir, au sein du Satcitananda : «J’étais retourné à monorigine essentielle ; tu es cela furent les derniers mots que mon cœurentendit et je m’endormis du sommeil de l’être.» Poétiquement dit : «Ilregarda l’image en soi, mais l’image disparut dans le soi, et du regardrien n’en resta que le regard vide».«La seule preuve finalement que le chrétien à de la vérité de son expériencede foi, c’est l’expérience que Jésus, son Seigneur, est seul guru de cemystère primordial et unique qu’il nomma Aba : Père. En vérité c’est autravers du mystère de Jésus que j’ai atteint mon identité.»Dans une étude écrite en 1970, Expérience du soi et théologie chrétiennepubliée à titre posthume, il y a cette phrase qui résume toute sa pensée :«Jésus apparut dans le monde non pour enseigner des notions mais pourfaire part aux hommes d’une expérience, la sienne propre ; celle d’êtrefils de Dieu, et dans le sillage et la force de cette expérience sienne, de lesmener jusqu’à la réalisation et l’intégration à leur conscience totale deleur mystérieuse condition, à eux aussi, de fils de Dieu.»A la fin de sa vie, le Père Le Saux aurait voulu reprendre le problème parl’autre bout, c’est à dire essayer d’approcher le mystère trinitaire à partirde l’expérience védantine, et non pas comme il avait fait jusque là, à partirde la foi chrétienne et de sa symbolisation conciliée. Mais il se posaitlui-même la question : «Une symbolique chrétienne, dogmatique donc,peut-elle jaillir de l’expérience spirituelle immédiate ? Le réel ne sauraits’enfermer dans aucune catégorie ni absence de catégorie. Le papillon nedécouvre le secret de la flamme qu’en s’y jetant.» (…)En 1967 : «L’être permettra de nouvelles méditations sur la Trinité,