Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux - 63d’un don gratuit». Et là une phrase qui résume bien tout ce chapitre :«Le mystère de la Sainte Trinité révèle que l’être est essentiellement unecommunion d’amour, une communauté, un appel réciproque à être, à êtreensemble, à être avec, co esse. Son essence est un venir de et allant à, undonner et recevoir. Tout ce qui existe est communion». (…)Enfin la troisième et dernière partie du livre porte le titre Satcitananda.Cette expression sanscrite qui désigne dans le vocabulaire de l’Inde laréalité ultime, se compose de trois éléments : sat, cit et ananda ; être,conscience, béatitude.Expression qui apparaît comme l’effort suprême de la pensée hindouepour pénétrer le mystère intérieur de l’être. On peut y découvrir unecertaine analogie avec la Trinité chrétienne. Le sat, être, source et l’originede tout : le Père. La cit, connaissance, conscience : le Verbe. Et l’ananda, labéatitude, la plénitude de l’amour : le Saint Esprit. Encore qu’il nous failletenir compte, dit Le Saux, des valences et résonances spécifiques quepeuvent avoir des notions appartenant à des ères cultuelles différentes.«Quand le miroir de ma conscience est complètement limpide, c’est le sat,qui inexorablement se découvre en moi, en son absolue simplicité, horsd’atteinte de tout ce qui chercherait à le dire, infiniment transcendant enson immanence même. Je suis et je sais que je suis. C’est tout le mystèrede la conscience humaine. La cit, la présence non réfléchie de soi à soi.L’être simplement est. Etre et conscience ne peuvent être séparés, leurrelation étant irréductiblement non duelle. Pour le chrétien commepour le sage hindou, la béatitude, ananda, est l’atteinte au secret dernier,là où l’homme rejoignant sa source y retrouve sa vérité suprême. C’estl’envahissement de tout l’être par un sens d’ineffable, de complétude, depaix, de joie, de plénitude. Et cette joie ne peut être dite sienne. Car lapensée ne la reconnaît que lorsqu’elle a disparu.»Le père Le Saux décrit en ces termes son expérience. Ceci est écrit dansun chapitre qui s’appelle Image de Dieu et c’est une expression tout à faitchrétienne pour que les gens pour qui le livre est écrit comprennent : «Au