Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux - 61Jean : «Nul ne peut entrer au royaume de Dieu à moins de renaître d’enhaut, de l’esprit», cette renaissance s’effectuant dans <strong>le</strong> dépassementradical de l’ego, tout <strong>le</strong> mystère de mort et résurrection. Il reste que d’unepart la Bib<strong>le</strong> symbolise l’inaccessibilité de cœur par son habitat cé<strong>le</strong>ste,tandis que l’Inde et spécia<strong>le</strong>ment <strong>le</strong>s Upanishad, <strong>le</strong> situe au dedans :«C’est par une plongée toujours plus profonde au plus intime de sonpropre cœur qu’on <strong>le</strong> trouve». Et je cite une des plus vieil<strong>le</strong>s Upanishad :«Cette lumière même qui bril<strong>le</strong> par-delà toute chose, qui bril<strong>le</strong> par-delà<strong>le</strong>s mondes au-delà desquels il n’y a plus rien est aussi la lumière quibril<strong>le</strong> au cœur de l’homme».Le deuxième chapitre porte <strong>le</strong> titre de La mort outrepassée. «La quêteintérieure, explique-t-il, consiste simp<strong>le</strong>ment à chercher en chaqueinstant, en chaque acte, qui est celui qui vit, pense, agit, mange, dort, ets’efforcer ainsi d’atteindre à son identité propre. Qui suis-je ? Une seu<strong>le</strong>chose est requise. Etre tota<strong>le</strong>ment ouvert et ne pas avoir peur.» Le Sauxréalise avec stupeur <strong>le</strong> di<strong>le</strong>mme que pose au christianisme cette optiquequi affirme que tout ce que l’homme essaie de dire sur Dieu ne peutjamais avoir qu’une va<strong>le</strong>ur relative, voir illusoire, l’absolu étant et restanthors de sa portée. Il y répond en invoquant une vision de foi basée sur lasouveraine liberté de Dieu à intervenir dans l’histoire et d’affirmer quetemps, histoire et théophanie – incarnation – ont une va<strong>le</strong>ur absolumentréel<strong>le</strong> mais que <strong>le</strong>ur compréhension dépasse la capacité de l’homme. Enfin de chapitre, <strong>le</strong> père Le Saux entrevoit une possib<strong>le</strong> convergence fina<strong>le</strong>dans un texte de Saint Paul, Première <strong>le</strong>ttre aux Corinthiens, chapitrequinze : «A la fin des temps lorsque toutes choses auront été soumisesau Christ, au Christ cosmique, alors <strong>le</strong> Fils lui-même se soumettra auPère afin que Dieu soit tout en tous». Idée qu’il reprendra plus tard sousune forme poétique : «La Trinité, c’est <strong>le</strong> mystère de l’être qui s’ouvre,s’entrouvre pour que l’amour se dise dans <strong>le</strong> Fils et se close en l’Esprit,pour que l’amour se consomme».La deuxième partie du livre traite de l’expérience trinitaire proprementdite et aborde en premier lieu <strong>le</strong>s rapports que Jésus entretenait avec