Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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60 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialoguepure intériorité, tel qu’il se révéla au cœur des rishi de l’Inde. Ce livre està mon avis un jalon incontournab<strong>le</strong> dans <strong>le</strong> développement du dialoguedes religions. Il importe de rappe<strong>le</strong>r que Le Saux s’est toujours défendu,je <strong>le</strong> répète, d’avoir voulu faire une synthèse théologique entre <strong>le</strong>s deuxexpériences. Donc <strong>le</strong> seul but était d’inviter chacun, chacune, à vérifierses propres dires au plus profond d’eux-mêmes. Son seul souhait, disait-il,«C’est d’avoir des épau<strong>le</strong>s assez solides pour soutenir la future générationde théologiens indiens et <strong>le</strong>ur permettre de voir plus loin que moi ». (…)Dès 1966, Swamidji m’avait écrit : «Ce qu’il faudrait c’est qu’à partir dece que nous donne l’Inde, des chrétiens redécouvrent directement dans<strong>le</strong> Nouveau Testament <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs d’intériorité et de non-dualité qui sontau fond de l’expérience védantine, et cette expérience de divine filiation,de l’ineffab<strong>le</strong> non-dualité du Père et du Fils en l’unicité de l’Esprit quiest <strong>le</strong> constitutif de l’expérience de la foi chrétienne. J’ai écrit Sagessedirectement pour <strong>le</strong>s chrétiens en vue de <strong>le</strong>s sensibiliser à ce murmure del’esprit.» Cherchant à cerner de plus près l’expérience des profondeurs,il précisait : «L’éveil au réel est un éveil au-delà de la pensés à travers etdans <strong>le</strong> si<strong>le</strong>nce de l’ego. L’acte d’amour pur, c’est cela qui éveil<strong>le</strong>. L’Advaita,c’est bien plus l’impossibilité de dire deux que l’affirmation de un. A quoibon dire un dans sa pensée si on dit deux dans sa vie. Dire un dans sa viec’est l’amour». Arrivé à ce point de notre exposé, il me semb<strong>le</strong> importantd’approfondir quelque peu <strong>le</strong> contenu de Sagesse, <strong>le</strong> livre, cette œuvreétant la pièce maîtresse de la théologie trinitaire publié du vivant denotre auteur. Le livre est divisé en trois parties : un, Expérience védantine; deux, Expérience trinitaire ; trois, Satcitananda.Le volume s’ouvre sur un paradoxe : rencontre avec l’inaccessib<strong>le</strong> et ce, encommentaire de l’hymne : «Ô toi l’au-delà de tout, comment t’appel<strong>le</strong>raisje?», déjà cité, et du verset de l’Evangi<strong>le</strong> de Jean au chapitre dix-sept :«J’ai accompli l’œuvre que tu m’a donné, Père, je <strong>le</strong>ur ai manifesté tonnom». La révélation du non manifesté de celui qui est essentiel<strong>le</strong>mentne peut être manifestée ; c’est cela même <strong>le</strong> paradoxe fondamental duchristianisme. Et de lire la solution de cette antinomie dans <strong>le</strong> verset de