Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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6 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogueva-et-vient entre l’éveil et <strong>le</strong> monde, nous sommes écartelés et déchiréset c’est là que naît la souffrance. Là se trouve la difficulté. Dès que notreesprit s’oriente vers l’éveil, conscient de sa va<strong>le</strong>ur, nous progressonsnaturel<strong>le</strong>ment. Le choix et l’engagement sont donc essentiels.Lorsque nous voulons progresser, il est nécessaire de développer laconfiance dans <strong>le</strong>s qualités de l’état d’éveil et dans <strong>le</strong>s moyens qui nousy conduisent : éveil et état de bouddha recouvrant la même réalité. Ils’agit tout d’abord de la purification, de la libération de l’esprit de toutes<strong>le</strong>s formes de voi<strong>le</strong>s et d’obscurcissements. Les voi<strong>le</strong>s proviennent dukarma, des émotions perturbatrices, des tendances habituel<strong>le</strong>s, ainsique de la vue dualiste, perception altérée de la réalité. Une fois cesvoi<strong>le</strong>s purifiés, <strong>le</strong>s qualités éveillées se manifestent à nous dans ceque l’on appel<strong>le</strong> l’obtention du corps de vérité ultime ou dharmakaya.Parallè<strong>le</strong>ment à cet acquis personnel, <strong>le</strong> bienfait des autres est accompli.En effet, dans cette sagesse, toutes <strong>le</strong>s qualités inhérentes à l’éveil sontrévélées. Ce sont toutes <strong>le</strong>s vertus de l’activité compassionnée pour<strong>le</strong> bien des autres. L’éveil se manifeste donc par ce qu’on appel<strong>le</strong> <strong>le</strong>s «corps formels » : <strong>le</strong> sambhogakaya – <strong>le</strong> corps de perfection des qualitésde l’esprit – et <strong>le</strong> nirmanakaya – <strong>le</strong> corps de manifestation illusoire – quipermettent de guider <strong>le</strong>s êtres. Ces trois modes d’être, <strong>le</strong> mode ultime,<strong>le</strong> mode d’expression des qualités et <strong>le</strong> mode de manifestation illusoirequi accomplissent ainsi <strong>le</strong> bienfait des êtres, sont l’éveil, ce à quoi nousaspirons pour nous-mêmes et tous <strong>le</strong>s êtres.Pour y parvenir, il faut bien évidemment suivre une méthode, unchemin. Ce chemin a été indiqué par <strong>le</strong> bouddha lui-même, et représentel’expression de sa compassion. Le bouddha a exposé un ensemb<strong>le</strong> deméthodes et d’enseignements pour nous aider à avancer, depuis l’étatoù nous nous trouvons jusqu’à l’état d’éveil. Cet ensemb<strong>le</strong> de méthodesest consigné dans une col<strong>le</strong>ction de textes. Ces derniers constituent latransmission écrite assurée par la lignée, depuis <strong>le</strong> bouddha jusqu’à nosjours. Ces textes contiennent tous <strong>le</strong>s enseignements du bouddha ainsique tous <strong>le</strong>s enseignements et commentaires des maîtres successifs. Cet