Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux - 59dehors de juger l’expérience intérieure».Et d’ajouter : «Le mieux est encore de tenir, même si en tension extrême,ces deux formes d’une unique foi jusqu’à ce qu’apparaisse l’aurore». En1970, il ne se reconnaissait donc plus dans cette approche traditionnellede la Trinité dans l’optique inclusiviste. Inclusivisme c’est l’opinionselon laquelle le salut de tous les hommes s’opère de quelque façonobligatoirement dans l’orbite du christianisme. Ce qui le hante à présentc’est de voir si le christianisme, dans sa formulation actuelle et selon lescatégories de la pensée hellénistique, résiste à l’Advaita, à la non-dualitévédantine. Dans la préface qu’il rédige pour l’édition anglaise de 1971,on lit: «Le Concile Vatican II ayant reconnu la dimension universelle dusalut offert à tout homme sincère, quelle que soit sa conviction religieuseou philosophique, il est non seulement nécessaire d’entériner le fait dupluralisme religieux, mais il faut répondre au défi lancé à l’approchetraditionnelle même si elle peut apparaître à certains comme mettanten péril les fondements même de la position chrétienne. Refuser ce défiremet en doute la souveraine liberté de l’esprit. Notre essai aujourd’huin’a d’ambition que de suggérer une approche intérieure du problème surune base expérientielle et d’indiquer un chemin vers le lieu authentiquede toute possible rencontre : la crypte du cœur, la guha d’où surgissentcomme de leur source toutes les grandes expériences de l’esprit. Toutesolution valable ne pouvant jamais émerger qu’à partir d’une symbioseintérieure vécue au fond du cœur entre l’expérience advaitine de laconscience de soi au-delà de l’individualité et le mystère de la Trinité.»Ces pages sont le reflet de la méditation d’un homme profondémentenraciné dans les traditions intellectuelles spirituelles de l’église,mais qui en même temps est nourri par la sagesse des Upanishad et letémoignage existentiel de sages en Inde. (…)Son message, c’est sa vie même.Cet audacieux dialogue intérieur, il s’efforce de le vivre symbiotiquementen la crypte du cœur entre le mystère avec visage tel que nous le présentel’Evangile dans la personne de Jésus et le mystère sans visage, toute en