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58 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueSagesse hindoue, mystique chrétienne, paru en 1965 et rédigé entre 1961et 1964, c’est à dire avant le Concile de Vatican II. Il s’agit donc d’uneœuvre d’avant-garde, de pionnier de la première heure. Une nouvelleédition révisée en profondeur par l’auteur lui-même est parue en anglaisen 1970, elle est parue en français en 1991 aux Editions du Centurion.C’est cette édition que nous allons analyser de plus près dans un instant.Dans la première édition, celle de 1965, Swamidji s’interrogeait pour voircomment la sagesse hindoue dont il avait fait la découverte s’intégrait àla foi chrétienne traditionnelle et à sa mystique. Il s’efforçait de montrerque non-dualité et Trinité ne s’excluent pas mutuellement. Le soustitre,supprimé dans les éditions ultérieures, l’indiquait clairement :Du Védanta à la Trinité. Mais au fond de lui-même le Père Le Saux estpersuadé que l’éveil au réel est au-delà de la pensée réflexive, que la nondualitén’est pas découverte intellectuelle mais attitude d’âme. (…)«C’est trop fort de se sentir en face du vrai, cela brûle ; c’est tout le fondde l’âme qui est soulevé comme les lames de fond soulèvent l’océan. Dieuest trop lumière pour se maintenir en face de lui. On disparaît dans lasource.»L’acchmé de cette saga mystique fut atteinte le 14 juillet 1973 lorsque ungrave infarctus le terrassa au milieu de la rue à Rishikesh. Infarctus quioccasionna une foudroyante expérience, «le mystérieux passage par lagrande mort» en ses propres termes, « dis-connexions ; cette conscienceen laquelle d’habitude je me mouvais n’était plus mienne, et moi j’étaistoujours à la limite de deux mondes».Mais reprenons l’analyse de son livre Sagesse hindoue, mystiquechrétienne. Dans une lettre qu’il m’écrivait en janvier 1969, il avouait :« La tension Védanta 7 , Upanishad, christianisme est insoluble au niveauconceptuel. J’ai essayé d’en sortir dans Sagesse. Le dernier chapitre montreque je n’ai pas pu. Surtout parce que nous tentons conceptuellement du7 « La fin du Veda », l’enseignement des Upanishad ; un des six darsana (système philosophique)qui synthétise et systématise leur enseignement. Les deux grands maîtres duVedanta sont Shankara et Ramajuna.