Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux - 57sans pour autant rien perdre de son propre enracinement dans la traditionchrétienne. A présent dans un même cœur des Upanishad et de l’Evangile,toute la vie d’Henri Le Saux – Abishiktananda – témoigne d’une farouchefidélité à cette double expérience.» Telle est la base de son extraordinairecheminement intérieur pendant un quart de siècle : «Le fond de l’âme,c’est le mystère même du Christ, le lieu de la rencontre essentielle, dela présence essentielle. L’éveil de l’homme à son origine divine, a patre.L’entrée de l’homme au-delà de son propre fond, de son propre soi. Le Pèreest le mystère de mon origine et l’Esprit c’est le mystère de ma relationà mon origine». Ainsi pendant des années la pensée d’Abishiktanandaoscillera sans jamais s’arrêter à des solutions au niveau conceptuel, à lafois scrupuleusement attaché à la tradition chrétienne et à sa liturgieet au total lâcher-prise égotique. Parfaitement honnête avec lui-même, ilvivra ce déchirement intérieur symbiotiquement.(…)«Celui qui s’unit au Seigneur n’est avec lui qu’un seul esprit. Tous ceuxqu’anime l’Esprit de Dieu sont Fils de Dieu. Ce n’est plus moi qui vit maisle Christ qui vit en moi (…)«La méditation moins que tout est un face à face avec Dieu. Face à facesuppose, de chaque côté au moins, quelque chose qui soit identique, quipuisse additionner, faire deux, faire face. Or il n’y a rien qui puisse senombrer entre l’homme et Dieu. Je ne dis pas que l’homme est Dieu ni queDieu soit l’homme mais je nie que l’homme plus Dieu, cela fasse deux.Alors pour l’homme qui a l’expérience directe du réel, il ne reste que lasimple lumière nue de l’être même. Le fait indéniable de sa conscienced’être».(…)«Je porte en mon âme un mystère, mon propre mystère, le mystère mêmede l’être et mon angoisse en cette terre est de le nommer, cet au-delà detout nom.» (…)En octobre 1957, son compagnon l’Abbé Monchanin meurt d’un cancer.Sa disparition marque un tournant décisif dans la vie du Père Le Saux.Le projet de l’ashram chrétien ne l’intéresse plus. Sa pensée se précise, ilécrit beaucoup. Ses œuvres majeures datent de cette époque ; notamment