Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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56 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogueMais la véritab<strong>le</strong> percée spirituel<strong>le</strong> n’aura lieu que l’année suivante lorsd’un nouveau séjour dans une grotte au flanc d’Arunachala. «Rentréau-dedans, je m’abandonne au mystère. Journées extraordinaires. J’aicompris <strong>le</strong> si<strong>le</strong>nce et l’au-delà du Si<strong>le</strong>nce. Shunyata. Alors être seu<strong>le</strong>mentest possib<strong>le</strong>. Pur être, pure conscience, pure félicité. J’ai compris hier soirenfin la position bouddhiste de l’anatman. Ce n’est plus moi qui rejoins<strong>le</strong> réel au fond de moi, mes sens et ma pensée sont impuissants. C’est<strong>le</strong> fond lui-même qui se révè<strong>le</strong> dans l’évanouissement de ce moi.» Le 17juil<strong>le</strong>t, il ajoute : «Etat d’au-delà où l’on sombre. Qu’est-ce qui sombre ? jene sais. Mais il y a sombrage comme on dit sombrer dans <strong>le</strong> sommeil».Que fut cette naissance en Arunachala ? «Celui qui reçoit cette lumièreéblouissante est pétrifié, déchiré ; il ne peut plus par<strong>le</strong>r, il ne peut pluspenser. Il reste là, hors du temps et hors de l’espace, seul dans la solitudesuprême du seul. C’est fou comme expérience, cette irruption soudainede feu et de lumière». Simultanément il exprime <strong>le</strong> torturant di<strong>le</strong>mmeintérieur qui <strong>le</strong> fait tant souffrir en disant : «En m’engageant tota<strong>le</strong>mentdans l’Advaita 6 si <strong>le</strong> christianisme est vrai, je risque de m’engager àcontresens pour l’éternité». Deux ans plus tard il affirme : «Il y a un faitqui commande tout. L’expérience religieuse faite en terrain non-chrétienavec une intensité jamais approchée jusque là est dans la ligne même detout ce que j’avais senti obscurément auparavant. Arunachala est pourmoi un lieu de l’essence. Contre cela se brisent tous <strong>le</strong>s raisonnements,alors que faire ? Le mieux encore, je pense, est de tenir, même si en tensionextrême, ces deux formes d’une unique Foi jusqu’à ce qu’apparaissel’aurore». La question qui <strong>le</strong> hante et qui <strong>le</strong> hantera jusqu’à la fin de sa vieest la va<strong>le</strong>ur vis-à-vis de l’Advaita des concepts tant biblique que grec auxtravers desquels s’exprime l’expérience chrétienne.De fait et il importe de <strong>le</strong> souligner, <strong>le</strong> Père Le Saux demeurera tota<strong>le</strong>mentfidè<strong>le</strong> au Christ jusqu’à son dernier soupir. Son discip<strong>le</strong> et ami Marc Chaduca écrit de lui : «L’itinéraire de Swami Abishiktananda est essentiel<strong>le</strong>mentdans l’intégration tota<strong>le</strong> de l’expérience advaïtine, verishi, upanishadique,6 non-deux, non-dualité ; advitiya : « sans-un-second », non duel.