Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

56 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueMais la véritable percée spirituelle n’aura lieu que l’année suivante lorsd’un nouveau séjour dans une grotte au flanc d’Arunachala. «Rentréau-dedans, je m’abandonne au mystère. Journées extraordinaires. J’aicompris le silence et l’au-delà du Silence. Shunyata. Alors être seulementest possible. Pur être, pure conscience, pure félicité. J’ai compris hier soirenfin la position bouddhiste de l’anatman. Ce n’est plus moi qui rejoinsle réel au fond de moi, mes sens et ma pensée sont impuissants. C’estle fond lui-même qui se révèle dans l’évanouissement de ce moi.» Le 17juillet, il ajoute : «Etat d’au-delà où l’on sombre. Qu’est-ce qui sombre ? jene sais. Mais il y a sombrage comme on dit sombrer dans le sommeil».Que fut cette naissance en Arunachala ? «Celui qui reçoit cette lumièreéblouissante est pétrifié, déchiré ; il ne peut plus parler, il ne peut pluspenser. Il reste là, hors du temps et hors de l’espace, seul dans la solitudesuprême du seul. C’est fou comme expérience, cette irruption soudainede feu et de lumière». Simultanément il exprime le torturant dilemmeintérieur qui le fait tant souffrir en disant : «En m’engageant totalementdans l’Advaita 6 si le christianisme est vrai, je risque de m’engager àcontresens pour l’éternité». Deux ans plus tard il affirme : «Il y a un faitqui commande tout. L’expérience religieuse faite en terrain non-chrétienavec une intensité jamais approchée jusque là est dans la ligne même detout ce que j’avais senti obscurément auparavant. Arunachala est pourmoi un lieu de l’essence. Contre cela se brisent tous les raisonnements,alors que faire ? Le mieux encore, je pense, est de tenir, même si en tensionextrême, ces deux formes d’une unique Foi jusqu’à ce qu’apparaissel’aurore». La question qui le hante et qui le hantera jusqu’à la fin de sa vieest la valeur vis-à-vis de l’Advaita des concepts tant biblique que grec auxtravers desquels s’exprime l’expérience chrétienne.De fait et il importe de le souligner, le Père Le Saux demeurera totalementfidèle au Christ jusqu’à son dernier soupir. Son disciple et ami Marc Chaduca écrit de lui : «L’itinéraire de Swami Abishiktananda est essentiellementdans l’intégration totale de l’expérience advaïtine, verishi, upanishadique,6 non-deux, non-dualité ; advitiya : « sans-un-second », non duel.