Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

54 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueest au-delà de toute appréhension au niveau conceptuel. Elle ne cesserajamais d’être le centre de son questionnement. «L’homme peut-il se poseren face de l’absolu pour le définir ?»Après avoir attendu treize ans l’autorisation de ses supérieurs des’expatrier, tout en restant moine bénédictin, il quitte l’Abbaye en1948 et rejoint l’abbé Jules Monchanin de Lyon dans le sud de l’Inde oùcelui-ci menait une vie de missionnaire depuis plusieurs années déjà,mais dans une optique différente de celle habituellement conçue. C’està dire consacrée uniquement à la préparation de l’implantation de lavie contemplative chrétienne sous une forme intégralement indienneet nullement en vue d’effectuer des conversions. En 1950, ils fondentensemble l’ashram du Shantivanam qui existe toujours. Shantivanamveut dire le bois de la paix. Cette vision d’intégration chrétienne de la viemonastique indienne que Le Saux partage cent pour cent avec Monchanin,va être abruptement fracassée lors de sa visite au célèbre sage hindouSri Ramana Maharshi au pied de la montagne sacrée d’Arunachala 1 . Leshindous identifient cette montagne à Shiva 2 lui-même. Lors de l’entrevue,le darshan, aucune parole ne fut prononcée, mais dans la fulgurance dela simple présence de Ramana Maharshi, Henri Le Saux a pressenti unsecret. Il écrit : «Tout ce que je voyais faisait surgir en moi des échosd’une intensité bouleversante».Dorénavant toute sa vie est axée sur cet appel. Il s’engouffre dans labrèche ouverte en son âme par l’influx secret de Maharshi. Et suivant laligne que celui-ci préconisait, il va s’efforcer de descendre au fond de luimêmepour prendre conscience de sa véritable identité.«Qui suis-je ? Que suis-je ?» Entreprise qui requiert en premier lieu dese débarrasser de toutes les identifications superficielles et éphémères.Selon ses propres dires : «L’abandon absolu du moi périphérique auMystère intérieur en est la condition sine qua non. En d’autres mots, il1 lit. achala : la montagne immobile ; aruna : de l’aurore.2 Dieu suprême de l’hindouisme ; son nom signifie « le bienheureux, le gracieux ».