Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Trikaya bouddhique et Trinité Chrétienne - 51l’a conduit à scruter le mystère trinitaire à la lumière de l’Evangile.Méditant sur Dieu il reconnaît en lui le Créateur qui donne l’être à toutechose, mais son essence est, dans son infinité, inaccessible à touteintelligence créée, nécessairement limitée. Le Père, le Fils et le St Espritpartagent la même nature divine, mais se distinguent par leurs relations.D’abord relation d’origine, le Père engendrant le Fils et l’Esprit est ditde Dieu et du Fils, puis entre eux relations de connaissance et d’amour; l’un ne limite pas l’autre puisqu’il y a parfaite connaissance mutuelle.Le Père est origine et plénitude finale ; le Fils, expression parfaite duPère, communique sa vie aux hommes et les conduit au Père par amour; l’Esprit leur donne les sens spirituels qui permettent un contact directavec Dieu au-delà des limites du monde et des concepts. L’homme en savraie réalité n’est pas ce qu’il a, mais ce qu’il est profondément : imagede Dieu. Celui-ci, en le créant, lui a communiqué la capacité de connaîtreet d’aimer qui constitue sa personnalité. La pensée de Grégoire a, surl’Infini de Dieu et sur l’homme, de nombreuses similarités avec celle dubouddhisme.Dr. Jean Pierre SchnetzlerLa tripartition cosmique dans le bouddhismeLe Dr Schnetzler a présenté la cosmologie assez traditionnelle dansle bouddhisme : les questions métaphysiques auxquelles n’a pas voulurépondre le Bouddha : « vous ne pouvez pas savoir le début de touteschoses », puis les six règnes. Il développa ensuite le schéma des « troismondes ». Il y a le monde du désir (kama dhatu), le monde de la forme(rupa dhatu) et le monde sans formes (arupya dhatu). Ces formesviennent de notions pré-bouddhistes et se rattachent à des situations oùla renaissance est basée sur le karma ; par exemple celui qui a beaucoupmédité et atteint un haut niveau de concentration peut renaître dans lemonde sans forme comme déité très élevée. A cause de nos souillures etde notre ignorance nous ne pouvons pas voir le monde tel qu’il est enréalité, nous projetons sans cesse une chose sur une autre ; cela signifieque nous avons à subir une purification progressive nous libérant de