Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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48 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialoguemonde créé. 6 : Theologia, contemplation intuitive de Dieu. 7 : Makariotes,Béatitude suprême. Si maintenant on examine <strong>le</strong>s pratiques austèreset très précises des Pères du Désert, il est clair qu’el<strong>le</strong>s travaillaient àtransformer <strong>le</strong> corps, la paro<strong>le</strong> et l’esprit d’une manière qui ressemb<strong>le</strong> àcel<strong>le</strong> des tantra bouddhiques :• Le corps : l’initiation sacramentel<strong>le</strong>, la divine liturgie, <strong>le</strong>s prostrations(métanies)• La paro<strong>le</strong> : <strong>le</strong> chant liturgique, psalmodie, contrô<strong>le</strong> de la langue /si<strong>le</strong>nce• L’esprit : méditation, <strong>le</strong>ctio divina, contemplation de l’essence lumineusedes quatre éléments, contemplation de la lumière Thaborique (divine).Sachant que ces trois espèces de pratiques font aussi naître <strong>le</strong>s Bouddhakaya,l’auteur a proposé un schéma montrant que <strong>le</strong>s réalisations des yogisd’Asie semb<strong>le</strong>nt avoir une grande ressemblance avec ce qu’obtenaient<strong>le</strong>s anachorètes Egyptiens. Iil a éga<strong>le</strong>ment proposé un parallè<strong>le</strong> entrela Trinité et <strong>le</strong>s quatre kaya du système d’Asanga, qui correspondent defaçon plus précise aux bases conceptuel<strong>le</strong>s, scripturaires et liturgiquesdonnées à la Trinité et au <strong>Trikaya</strong>.Lama DenysPrésence d’absenceCette présentation était en grande partie basée sur l’idée de « renversement» dans <strong>le</strong>s oeuvres d’Asanga : pour atteindre la Bouddhéité on doit renverser<strong>le</strong> flux des énergies déjà présentes dans l’entité psychophysique que nousappelons « personne ». Lama Denys n’a pas dit cela explicitement, maisc’est présupposé dans la philosophie bouddhiste tantrique classique dontil use. Fondamenta<strong>le</strong>ment on croit en une « intelligence en el<strong>le</strong>-même »(rang gsal, littéra<strong>le</strong>ment : lumineuse par el<strong>le</strong>-même), conscience quieffectue la connaissance immédiate des choses en el<strong>le</strong>s-mêmes. Ainsice qui est présent est une connaissance sans compréhension (saisie)puisqu’il n’y a pas la distinction sujet-objet dans ce mode absolu deconnaître. En fait l’intelligence est non-dualiste, mais el<strong>le</strong> est décrite dansla littérature du mahayana comme étant tridimensionnel<strong>le</strong> (tri-kaya) : il
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