Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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46 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogueNorbu Rimpoché. Il a donné une présentation très riche des triadesdans <strong>le</strong>s deux traditions, sa thèse étant que « <strong>le</strong>s différences apparentesentre <strong>le</strong>s philosophies chrétiennes et bouddhistes semb<strong>le</strong>nt dépendredes structures linguistiques typiques de la pensée occidenta<strong>le</strong> et non dedifférences profondes de réalisation ou de distinctions qui peuvent êtrecaractérisées comme « vraies-fausses ». Remarquant que <strong>le</strong> mot Dharmavient de la racine « dhr » : « ce qui tient » qui s’applique à toute entité qui « a »nécessairement ses propres caractéristiques, il poursuivit en montrantcomment l’exposé de la Trinité chrétienne dans Marianus Victorinus(rhétoricien et latiniste du IVe sièc<strong>le</strong>, converti au christianisme) montreune profonde compréhension des relations entre <strong>le</strong> Père, <strong>le</strong> Fils et <strong>le</strong> St-Esprit. Selon lui l’Esprit est la « possession intérieure » des deux autrespersonnes, qui, en une substance, « tiennent » cette réalité qui est unerelation continue.Paribok a éga<strong>le</strong>ment signalé <strong>le</strong> ref<strong>le</strong>t de cette structure ternaire dansl’âme humaine : Nous : Conscience ; Logos : pensée ; Pneuma : don dela vie.Il met cela en relation avec la triade tantrique : bindu (goutte<strong>le</strong>tte del’esprit) ; nadi (canaux) ; prana (énergie subti<strong>le</strong>). Cette présentation quiunit l’expérience des pratiques yogiques avec une étude approfondie desdeux traditions philosophiques était particulièrement remarquab<strong>le</strong>.Jacques BrosseDe la Trinité à la constitution ternaire de l’être humainJacques Brosse est un enseignant du Zen renommé. Sa présentation étaitune évaluation des différentes tendances de la théologie occidenta<strong>le</strong> selon<strong>le</strong> critère : dualiste – non dualiste. Les auteurs qui voient l’Absolu reflétédans l’âme sont classés comme « non-dualistes »; la liste inclut Irénée,Origène, Jean Scot Erigéne, Joachin de Flore. Son analyse des faib<strong>le</strong>ssesde la spiritualité catholique moderne était plus convaincante : lutteexaspérée entre <strong>le</strong> corps et l’âme, tendance à être « psychique » et non «pneumatique », la sentimentalité remplaçant la vraie mystique, perte dela dimension trinitaire originel<strong>le</strong>, guerre contre la nature comme résultat