Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Trikaya bouddhique et Trinité Chrétienne - 43Trikaya bouddhique et Trinité ChrétienneDr. Shenpen Hookham :Le Trikaya dans la perspective Madhyamaka ShentongDr. Hookham pratique depuis longtemps le bouddhisme tibétain detradition Kagyu-Nyingma, et a publié sur l’approche shentong de la doctrinedu vide un livre intitulé The Buddha Within. En tibétain shentong signifielittéralement « autre-vide », c’est à dire que tous les phénomènes sontperçus comme ayant finalement toutes les qualités de « vide » exposéespar le grand Nagarjuna – impermanence, conditionnement, ignorance,etc. et sont « vides » de toute autre conceptualisation. Mais la Nature deBouddha en elle-même, le « vrai soi », le Thatagatagarbha – embryon de l’Unqui a réalisé l’ainsité – est éternel et ne se trouve pas dans une conditiond’impermanence ; il est donc «vide » de tout chose autre que la Nature deBouddha ! La vue opposée « rantong » – vide de soi – soutient que même laNature de Bouddha est finalement vide en elle-même. En ce qui concernele Trikaya il faut comprendre la façon dont les bouddhistes traitent leproblème philosophique du contact entre l’inconditionné, la réalitétranscendante du dharmakaya, et le monde conditionné des phénomènestransitoires. Si quelque chose est radicalement « inconditionné », cela nesignifie pas qu’il ne puisse pas agir ! Ainsi la Nature de Bouddha doit, pouratteindre les autres par compassion, être un Absolu avec les fonctionscaractéristiques de sagesse et de compassion inhérentes à cet Absolu.D’un point de vue non-dualiste c’est aussi quelque chose que tout êtresensible possède déjà, bien que recouvert par la souillure des passionset de l’ignorance. Les Bouddhas agissent par les trois corps qui de leurpoint de vue sont complètement inconditionnés, mais nous percevonsleur action sous la « forme » des trois corps. En fait nous, êtres ordinaires,nous percevons seulement le corps d’apparence : nirmanakaya ; lesbodhisattvas perçoivent l’autre forme du corps, le samboghakaya –corps de joie parfaite ; seuls les bouddhas peuvent percevoir de façonhabituelle le dharmakaya. La capacité de percevoir les trois corps et dediscerner les actions de ces trois dimensions de la Nature de Bouddha