Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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<strong>Trikaya</strong> bouddhique et Trinité Chrétienne - 43<strong>Trikaya</strong> bouddhique et Trinité ChrétienneDr. Shenpen Hookham :Le <strong>Trikaya</strong> dans la perspective Madhyamaka ShentongDr. Hookham pratique depuis longtemps <strong>le</strong> bouddhisme tibétain detradition Kagyu-Nyingma, et a publié sur l’approche shentong de la doctrinedu vide un livre intitulé The Buddha Within. En tibétain shentong signifielittéra<strong>le</strong>ment « autre-vide », c’est à dire que tous <strong>le</strong>s phénomènes sontperçus comme ayant fina<strong>le</strong>ment toutes <strong>le</strong>s qualités de « vide » exposéespar <strong>le</strong> grand Nagarjuna – impermanence, conditionnement, ignorance,etc. et sont « vides » de toute autre conceptualisation. Mais la Nature deBouddha en el<strong>le</strong>-même, <strong>le</strong> « vrai soi », <strong>le</strong> Thatagatagarbha – embryon de l’Unqui a réalisé l’ainsité – est éternel et ne se trouve pas dans une conditiond’impermanence ; il est donc «vide » de tout chose autre que la Nature deBouddha ! La vue opposée « rantong » – vide de soi – soutient que même laNature de Bouddha est fina<strong>le</strong>ment vide en el<strong>le</strong>-même. En ce qui concerne<strong>le</strong> <strong>Trikaya</strong> il faut comprendre la façon dont <strong>le</strong>s bouddhistes traitent <strong>le</strong>problème philosophique du contact entre l’inconditionné, la réalitétranscendante du dharmakaya, et <strong>le</strong> monde conditionné des phénomènestransitoires. Si quelque chose est radica<strong>le</strong>ment « inconditionné », cela nesignifie pas qu’il ne puisse pas agir ! Ainsi la Nature de Bouddha doit, pouratteindre <strong>le</strong>s autres par compassion, être un Absolu avec <strong>le</strong>s fonctionscaractéristiques de sagesse et de compassion inhérentes à cet Absolu.D’un point de vue non-dualiste c’est aussi quelque chose que tout êtresensib<strong>le</strong> possède déjà, bien que recouvert par la souillure des passionset de l’ignorance. Les Bouddhas agissent par <strong>le</strong>s trois corps qui de <strong>le</strong>urpoint de vue sont complètement inconditionnés, mais nous percevons<strong>le</strong>ur action sous la « forme » des trois corps. En fait nous, êtres ordinaires,nous percevons seu<strong>le</strong>ment <strong>le</strong> corps d’apparence : nirmanakaya ; <strong>le</strong>sbodhisattvas perçoivent l’autre forme du corps, <strong>le</strong> samboghakaya –corps de joie parfaite ; seuls <strong>le</strong>s bouddhas peuvent percevoir de façonhabituel<strong>le</strong> <strong>le</strong> dharmakaya. La capacité de percevoir <strong>le</strong>s trois corps et dediscerner <strong>le</strong>s actions de ces trois dimensions de la Nature de Bouddha