Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

40 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueque ce soit de temps, d’espace, ou autres, est sans centre ni périphérie,sans passé, présent ni futur : omniprésent et éternel, ce qui signifie pourle Dharma : atemporel. Il est essentiel de remarquer que la vacuité desdéterminations conceptuelles a pour corollaire la plénitude des qualitéséveillées, cette simultanéité étant exprimée dans la notion de vacuitéplénitude.L’absolu du dharmakaya n’est pas « l’Etre Absolu », car il estau– delà de la distinction de l’être et du non-être.• Le nirmanakaya, « Corps d’émanation », inséparable du dharmakaya etde son expérience éveillée, le sambhogakaya, est la présence d’amour etde compassion d’un Bouddha, telle qu’elle se manifeste perpétuellementdans le monde, sous une apparence perçue par les êtres comme étantlocalisée et temporelle.• Le sambhogakaya, « Corps d’expérience parfaite », est la rencontrecontinuelle de l’omniprésence éternelle du dharmakaya et de la présencehistorique du nirmanakaya. C’est la perfection de l’expérience et del’expression non dualiste d’un Bouddha.On pourrait faire une comparaison entre les trois états du Christ et lestrois états de l’éveil suivant ce schéma :• Jésus de Nazareth correspondrait à Gautama Sakyamuni,nirmanakaya,• le Christ pascal au sambhogakaya,• le Christ éternel et cosmique au dharmakaya.Pour revenir brièvement à chacun de ces états, rappelons ce qui vientd’être dit :• le nirmanakaya, le corps d’émanation, est la présence d’amour et decompassion d’un Bouddha telle qu’elle se manifeste perpétuellement dansle monde sous une apparence perçue par les êtres comme étant localiséeet temporelle. Ne peut-on pas dire la même chose du Verbe fait chair ? Ila habité parmi nous (Jean, 1, 14), bien situé dans l’espace et le temps. Ila passé en faisant le bien et en guérissant tous ceux que le diable tenaitasservis (Actes, 10, 38).