30 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogue« discernement », « tout accomplissante », et du « domaine de la vacuité».Le doub<strong>le</strong> développement, de bienfaits et d’intelligence immédiate,engendré par un bodhisattva pratiquant <strong>le</strong>s six perfections, résulte en<strong>le</strong>s Trois corps d’un bouddha. Le dharmakaya est sans forme et plusspécifiquement issu du développement d’intelligence immédiate. Lesambhogakaya et <strong>le</strong> nirmanakaya sont deux corps avec forme, provenantplus particulièrement du développement de bienfaits. Ces deux derniersémanent conjointement de l’exercice des potentialités du dharmakaya etdes souhaits formulés antérieurement par <strong>le</strong>s bouddhas.Le dharmakaya est obtenu par un bouddha « pour son bien propre »alors que <strong>le</strong>s deux corps formels, <strong>le</strong> sambhogakaya et <strong>le</strong> nirmanakaya, semanifestent pour <strong>le</strong> bien des êtres.Le dharmakaya se révè<strong>le</strong> quand <strong>le</strong> voi<strong>le</strong> « qui recouvre ce qui est à connaître» s’est dissout ; <strong>le</strong> sambhogakaya, quand <strong>le</strong> voi<strong>le</strong> des passions n’est plus,et <strong>le</strong> nirmanakaya quand <strong>le</strong> voi<strong>le</strong> du karma a été purifié.Le dharmakaya est l’aspect indéterminé de la nature de bouddha. Ildemeure en l’omniprésent palais du domaine infini, <strong>le</strong> dharmadhâtu,embrassant et pénétrant tout, samsara comme nirvana, et transcendanttoutes <strong>le</strong>s catégories produites par l’esprit. Il est sans origine et sans fin,sans apparition, destruction ni localisation.Dans ce domaine infini, au-delà des trois sphères du samsara, <strong>le</strong>sambhogakaya se manifeste avec une forme aux bodhisattva des dixdegrés. Résultant de la conjonction de deux facteurs qui sont l’apparenceet <strong>le</strong>s qualités inhérentes au dharmakaya, et <strong>le</strong> karma positif desbodhisattva qui <strong>le</strong> perçoivent, il est appelé <strong>le</strong> « sambhogakaya résultant dela conjonction de deux facteurs qui <strong>le</strong> constituent chacun par moitié ».Le nirmanakaya est <strong>le</strong> corps par <strong>le</strong>quel un bouddha se manifeste dans<strong>le</strong> monde habituel. Il peut être perçu par <strong>le</strong>s êtres ordinaires soustrois aspects : en premier lieu, celui des émanations qui, en ce monde,éduquent <strong>le</strong>s êtres dans l’exercice d’une activité traditionnel<strong>le</strong> ; ce sont
L’éveil et <strong>le</strong>s Trois Corps du Bouddha - 31<strong>le</strong>s émanations se manifestant dans <strong>le</strong>s arts et métiers. Il y a éga<strong>le</strong>ment<strong>le</strong>s émanations de naissance, qui éduquent <strong>le</strong>s êtres en empruntantdes formes variées : humaines pour <strong>le</strong>s hommes, anima<strong>le</strong>s pour <strong>le</strong>sanimaux, etc. Enfin, <strong>le</strong>s suprêmes émanations œuvrent, tel <strong>le</strong> BouddhaSakyamuni, pour <strong>le</strong> bien des êtres à travers douze actes : quitter <strong>le</strong> ciel deTushita, entrer dans une matrice, naître, étudier <strong>le</strong>s sciences et <strong>le</strong>s artstraditionnels, prendre femme, renoncer au monde, pratiquer l’ascétisme,s’asseoir sous l’arbre de la bodhi, maîtriser <strong>le</strong>s armées de Mara, atteindrel’illumination, tourner la roue du dharma et partir en parinirvana.