Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

24 - Trinité-Trikaya - triades en dialoguedu signe, de toute conception. C’est l’évacuation des déterminations etdes représentations conceptuelles. Et cette évacuation débouche surune expérience qui est celle de vacuité. Mais la qualité de cette vacuitéest celle d’une plénitude, d’une expérience brute, directe, crue, d’uneexpérience sans voile, directe et immédiate, vide et précise. C’est ainsique l’on parle d’une plénitude de la vacuité.Cette plénitude s’exprime, dans la tradition du Mahayana, commetrikaya : les trois corps du Bouddha. Ces trois corps sont le corps absolu,dharmakaya, le corps d’expérience parfaite, sambhogakaya, et le corps demanifestation, nirmanakaya. Ces trois corps sont en fait les trois aspectsfondamentaux de l’expérience d’éveil, ou, comme le traduit Namkaï NorbuRinopché, les trois dimensions. Ce sont les trois aspects concomitants del’éveil. Le dharmakaya est, dans la tradition de mahamudra-dzogchen,exprimé comme ouverture absolue, c’est-à-dire l’ouverture que l’onpourrait s’imaginer comme étant la fin de la chute dans un trou sansbord. Et c’est aussi une expérience d’espace. Le sambhogakaya est, dansla tradition yogique et pas seulement, la qualité parfaite de l’expériencequi est vécue dans cette ouverture. C’est une expérience qui est vécue defaçon totale car il y a une participation immédiate. Et le nirmanakaya,corps de manifestation, est la présence physique et historique ou laprésence : le corps présent qui fait partie de cette expérience de cognitionqui est en fait l’éveil dans ces trois corps, dans ces trois dimensions.Ouverture, clarté-lucidité et sensitivité sont en fait la nature de ces troiscorps : dharmakaya est ouverture, sambhogakaya, expérience parfaitedans la clarté, la luminosité, la claire lumière, et nirmanakaya, corps demanifestation, présence corporelle au sens commun.Le cœur de l’éveil est finalement la réalisation de cet état de présenceouvert, clair et sensitif. Et cet état est la vie fondamentale, l’étatfondamental de la vie que nous expérimentons lorsque nous sommesentre deux pensées ou entre deux instants de conscience habituelle, entredeux instants de vijnana. Entre des moments de polarisation de notreexpérience, de notre mental, il y a des moments d’absence de polarisation,