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Les trois apprentissages, une voie d’éveil - 23chacune de ces trois expériences. En fait, ce sont trois aspects d’unemême expérience : celle de non-ego. L’expérience de non-ego peut être uneexpérience de non-pensée, de non-discursivité. Elle peut aussi se vivrecomme comme une expérience de luminosité. Ou ce peut être encore uneexpérience de bien-être, de félicité. Ce sont des expériences que l’on peutdire d’ouverture, de clarté, de sensitivité : une expérience de non-penséeest une expérience dégagée, ouverte ; l’expérience de clarté est plus celled’un feu, d’une lumière et l’expérience de félicité peut être comprisecomme celle d’une sensitivité absolue. C’est vivre les sens dans leurqualité essentielle. Et c’est là que se trouve le cœur de l’éthique, le cœurde shila, de la discipline, le troisième apprentissage. Cette sensitivité estprécisément aussi karuna, la compassion, au sens fort, tel qu’il est utilisémême dans la tradition de mahamudra-dzogchen.Il y a, en rapport avec ces trois expériences, ce qui est nommé les troisportes de la libération : vacuité, non-signe et non-intention ou, dansla tradition de mahamudra, non-fabrication, non-méditation et nondistraction.Sans entrer dans les détails, ce qui serait long, la libérationou la réalisation – ici les deux mots sont synonymes – est l’entrée dans lavacuité, le non-signe et la non-intention.L’entrée dans la vacuité est surtout un départ ; comme le dit le mantra dela Prajnaparamita dans : Teyatha gaté gaté paragaté parasamgaté bodhisvaha ; parti, parti, complètement parti, parfaitement parti, éveil, ainsi.Non-signe a le sens de non-conception ; c’est l’absence de nomination, del’utilisation du processus discursif et de la pensée qui étiquette, nommeles noms et les formes habituels. Et c’est dans ce non-signe que se trouvela pensée non pensée ou la pensée réflexive qui est l’intelligence qui n’apas besoin de se dire à elle-même ce qu’elle sait déjà. Ce qui est comprisn’a pas besoin d’être énoncé dans le discours du mental pour opérer dansl’intelligence.Ces trois portes de la libération sont l’entrée dans l’éveil, la réalisation.Il y a dans le Mahayana une perspective fondamentale qui est celle dela plénitude de la vacuité. Entendons-nous : la vacuité est l’effacement