Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

22 - Trinité-Trikaya - triades en dialoguecette intelligence que la tradition nomme prajna.Le deuxième apprentissage est plus une question de lucidité, de vigilance.C’est celui de la présence, de la méditation.Et le troisième est la discipline. Elle est composée, au niveau extérieur,d’un certain nombre de repères précis, mais ceux-ci procèdent d’unesensitivité non violente qui est justement l’intelligence du cœur. C’estla discipline du héros d’éveil, la discipline du bodhisattva, l’éthique duhéros d’éveil. On pourrait dire que l’éthique du bodhisattva est d’abordet surtout celle du cœur, de l’intelligence du cœur. C’est l’adéquationjuste à la situation : si vous voyez un enfant, un petit bébé sur le point debasculer dans un puits, vous avez un geste avant de vous être demandé sivotre mouvement est éthique et s’il répond aux normes de votre moralité.On parle aussi de cette qualité de sensitivité comme d’une réceptivitédisponibilité.Retenons juste la discipline, l’éthique comme fondée sur cette sensitivité,cette réceptivité-disponibilité ; la méditation comme vigilance-présence ;et l’intelligence comme non-fixation. La pratique de la méditation,samatha-vipasyana, combine à la fois méditation et intelligence, samadhiet prajna ; tout cela dans le cadre du fondement de Shıla, de la disciplineéthique.Pour la personne qui rentre profondément dans la pratique, il y a alorsdifférentes méthodes, du Theravada, du Mahayana, du Tantrayana. Maisdans la perspective traditionnelle du Mahayana, quelle que soit la voie,l’expérience d’éveil vécue est la même. Fondamentalement. Le Bouddhaest appelé Celui-qui-enseigne-l’anatman, et l’expérience d’anatman se vitfondamentalement de la même façon par tout ceux qui s’éveillent, qui selibérent des fixations de l’ego-esprit ou âme.Je voudrais introduire ensuite les trois types d’expériences spirituellesque petit à petit le pratiquant peut découvrir : celles de non-pensée, cellesde clarté, de lucidité, de luminosité et celles de ravissement, de béatitude,de félicité, de bien-être. Arrivé à un certain niveau, le pratiquant-yogientre dans la vie profonde et celle-ci peut se découvrir sous la forme de