Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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22 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialoguecette intelligence que la tradition nomme prajna.Le deuxième apprentissage est plus une question de lucidité, de vigilance.C’est celui de la présence, de la méditation.Et <strong>le</strong> troisième est la discipline. El<strong>le</strong> est composée, au niveau extérieur,d’un certain nombre de repères précis, mais ceux-ci procèdent d’unesensitivité non vio<strong>le</strong>nte qui est justement l’intelligence du cœur. C’estla discipline du héros d’éveil, la discipline du bodhisattva, l’éthique duhéros d’éveil. On pourrait dire que l’éthique du bodhisattva est d’abordet surtout cel<strong>le</strong> du cœur, de l’intelligence du cœur. C’est l’adéquationjuste à la situation : si vous voyez un enfant, un petit bébé sur <strong>le</strong> point debascu<strong>le</strong>r dans un puits, vous avez un geste avant de vous être demandé sivotre mouvement est éthique et s’il répond aux normes de votre moralité.On par<strong>le</strong> aussi de cette qualité de sensitivité comme d’une réceptivitédisponibilité.Retenons juste la discipline, l’éthique comme fondée sur cette sensitivité,cette réceptivité-disponibilité ; la méditation comme vigilance-présence ;et l’intelligence comme non-fixation. La pratique de la méditation,samatha-vipasyana, combine à la fois méditation et intelligence, samadhiet prajna ; tout cela dans <strong>le</strong> cadre du fondement de Shıla, de la disciplineéthique.Pour la personne qui rentre profondément dans la pratique, il y a alorsdifférentes méthodes, du Theravada, du Mahayana, du Tantrayana. Maisdans la perspective traditionnel<strong>le</strong> du Mahayana, quel<strong>le</strong> que soit la voie,l’expérience d’éveil vécue est la même. Fondamenta<strong>le</strong>ment. Le Bouddhaest appelé Celui-qui-enseigne-l’anatman, et l’expérience d’anatman se vitfondamenta<strong>le</strong>ment de la même façon par tout ceux qui s’éveil<strong>le</strong>nt, qui selibérent des fixations de l’ego-esprit ou âme.Je voudrais introduire ensuite <strong>le</strong>s trois types d’expériences spirituel<strong>le</strong>sque petit à petit <strong>le</strong> pratiquant peut découvrir : cel<strong>le</strong>s de non-pensée, cel<strong>le</strong>sde clarté, de lucidité, de luminosité et cel<strong>le</strong>s de ravissement, de béatitude,de félicité, de bien-être. Arrivé à un certain niveau, <strong>le</strong> pratiquant-yogientre dans la vie profonde et cel<strong>le</strong>-ci peut se découvrir sous la forme de