Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda

Les trois apprentissages, une voie d’éveil - 21la vigilance des Sutra, et de la compréhension de l’Abidharma amène unétat de moindre polarisation, de moindre passion, de moindre tension etde moindre stress aussi ! C’est une expérience de transparence. L’idée estqu’aussi bien l’observateur que l’observé, c’est-à-dire les deux constituantsde ce que nous sommes – notre esprit étant l’interaction de l’observateuret de l’observé dans son observation – sont plus dans une participation del’un à l’autre et l’on pourrait aller jusqu’à dire de communion. Remarquonsd’ailleurs qu’union est la traduction étymologique du mot yoga et tout lecheminement, la voie de réalisation, est au sens à la fois étymologiqueet fondamental un yoga, une voie de réintégration, de réunification,d’union... On peut aussi dire transparence, communion, unification,réintégration. Mais le propos est, très simplement, d’être moins fixé dansles passions et d’être plus présent à la vie authentique.Voyons maintenant les instructions fondamentales de méditation.L’intelligence qui, comme nous l’avons vu, est en rapport avec l’Abidharma,en terme d’expérience l’est avec la non-fixation. Cela peut sembler audépart curieux et mérite quelques explications. Vous connaissez sansdoute la différence qu’il y a entre vijnana et jnana. Vijnana est le mottraduit habituellement par conscience, avec tout ce que ce terme impliquede dualité, de dualisme ; et jnana, tel qu’il est utilisé dans le Mahayana,a le sens d’expérience immédiate, d’expérience au-delà de la conscienceou d’expérience sans la conscience, sans l’observateur dualiste. C’estla conscience en soi, la conscience réflexive qui est au cœur de l’éveil.Mais le point intéressant qui mérite d’être souligné est que l’intelligenceest une question de non-fixation. Nous avons l’habitude de comprendrel’intelligence comme une fixation sur des raisonnements ou la facultéde soutenir des débats. Il y a bien sûr une intelligence de la raison qui ases raisons, mais l’intelligence dans sa dimension profonde, telle que leDharma la comprend, est une intelligence que l’on pourrait dire du cœur,une intelligence qui se comprend avant d’être justifiée par la raison. Entout cas, il y a dans la non-fixation une relaxation de l’esprit, un lâcherprisefondamental qui est le lieu d’une profonde intelligence ; et c’est