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16 - Trinité-Trikaya - triades en dialoguetrois véhicules et les aspirations pour les trois sortes d’actions pour lebouddha, le dharma et le sangha.Le dharma sera ultimement abandonné ; il n’est qu’un phénomèneinconsistant et n’est fondamentalement rien. Le sangha est soumis à lapeur. Ces deux ne sont donc pas le refuge ultime. Au sens ultime, seul lebouddha est le refuge des êtres, car il est le corps du dharma car il estl’ultime réalisation du sangha. Ils sont appelés rares et sublimes parceque leur apparition est rare ; Ils sont immaculés ; Ils sont puissants ; Ilssont l’ornement du monde ; Ils sont ce qu’il y a de suprême ; Ils sont sanschangement.
Les trois yanas - 17Les trois yanasDilgo Khyentsé RimpochéPhotos et textes extraits de L’esprit du Tibet de Matthieu Ricard –© Edition du Seuil, 1996.Le renoncement est le fondement du Véhicule de Base et donc aussi celuides deux autres. C’est la détermination à se libérer non seulement despeines de cette vie, mais aussi des souffrances apparemment sans fin dusamsara, le cercle vicieux de l’existence conditionnée. Le renoncements’accompagne d’une profonde tristesse et d’une désillusion sincèredevant les préoccupations du monde.La compassion est la force agissante du Grand Véhicule. Elle naît de lacompréhension que le moi et les phénomènes sont dépourvus de touteréalité solide. Appréhender les myriades de phénomènes illusoirescomme des entités permanentes, c’est ce qui est appelé ignorance. Sonrésultat est la souffrance. Un être éveillé - qui a réalisé la nature ultimedes choses - éprouve spontanément une compassion sans bornes enversceux qui, sous le pouvoir de l’ignorance, errent en souffrant dans lesamsara. Poussé par une compassion similaire, le pratiquant du GrandVéhicule ne cherche pas à se libérer tout seul, il fait le vœu d’atteindre labouddhéité pour devenir capable de libérer tous les êtres des souffrancesinhérentes au samsara.La perception pure est le point de vue extraordinaire du Véhicule deDiamant. Elle consiste à reconnaître la nature de bouddha qui résidedans tous les êtres et à percevoir la perfection et la pureté originelle detous les phénomènes. Chaque être possède l’essence de bouddha, un peuà la façon dont chaque graine de sésame contient de l’huile. L’ignoranceest simplement la méconnaissance de cet état de fait. C’est la conditiondu mendiant qui ne sait pas qu’il y a un pot plein d’or enterré sous sahutte.
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