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110 - Trinité-Trikaya - triades en dialoguecroyances religieuses, cohabitation qui n’a pas été facile dans l’histoireet qui ne l’est toujours pas aujourd’hui. Il y a aussi des régions qui ont étémarquées culturellement par plusieurs religions cohabitant. Je pense àl’Andalousie par exemple. On a fait à Marseille récemment des rencontresAverroès, pour faire fructifier cet héritage pluri-religieux qui a joué uncertain rôle dans la constitution de la culture européenne, et ce rôle,par rapport auquel on n’entretient pas la mémoire, a été beaucoup tropsouvent négligé. Donc Marseille s’inscrit dans cette logique-là : logiquede rencontres, de brassage de cultures, de croyances. Et d’un coup leproblème du dialogue interreligieux repose quand même sur les charbonsardents des questions qui concernent l’immigration. Voilà, c’est tout çaqui fait que la façade méditerranéenne est très importante.• Ce dialogue s’est-il créé de la volonté de ces différentes communautés àse rassembler ?– Il ne faut pas non plus avoir un tableau trop idyllique de la situation. Ily a des initiatives qui ont été prises. Par exemple, en 1990, la créationde Marseille Espérance, ça ne donne rien mais c’est symbolique et d’unecertaine manière cela soutient les gens qui le vivent quotidiennement.C’est vrai qu’à Marseille, il y a une communauté musulmane d’environcent milles personnes, mais il y a aussi la communauté juive de quatrevingtmilles personnes, c’est la troisième communauté d’Europe, et lacommunauté bouddhiste, environ dix mille personnes, essentiellementdes réfugiés du sud-est asiatique. Il y a aussi d’autres traditionsreligieuses, c’est très mélangé. Alors il y a ces traditions et qu’on le veuilleou non, c’est comme ça. Donc, même si on ne veut pas faire de dialogueinterreligieux, on est obligé à la rencontre. Quelqu’un a dit ce matin : « larencontre, on ne la choisit pas, mais le dialogue dépend de nous «. On estconfronté à la rencontre.• Que pensez-vous du problème de l’intégrisme face au dialogueinterreligieux ? Ce dialogue ne peut-il permettre une meilleurecommunication au sein d’une même tradition ?– Du point de vue catholique, beaucoup de choses se sont raidis dans
Communier dans la prière… - 111les mouvements intégristes à partir du moment où il y a eu au plushaut niveau un engagement très fort dans le dialogue interreligieux. Lajournée d’Assise par exemple a achevé la rupture qui était déjà en train dese vivre. Et je crois que c’est un peu pareil aussi dans d’autres traditions.Les représentants, les chefs des communautés ont toujours le devoird’avancer tout en ne négligeant pas une part de leur propre tradition.Je crois qu’il faut respecter cela. Il ne faut pas que l’engagement dans ledialogue interreligieux se traduise par une rupture avec ceux de notrepropre tradition et qui ont du mal à suivre. Donc il faut respecter et il fautavancer.
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Trinité-TrikayaTriade en dialogue
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Nous en remettre aux trois joyaux
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Uttaratantra Gyu Lama, la Continuit
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Uttaratantra Gyu Lama, la Continuit
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Les trois yanas - 17Les trois yanas
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Les trois apprentissages, une voie
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28 - Trinité-Trikaya - triades en
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Les trois expériences - 33Les troi
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Introduction - 39Colloque Trinité-
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Trikaya bouddhique et Trinité Chr
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Trinité et non-dualité chez Henri
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