Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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110 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialoguecroyances religieuses, cohabitation qui n’a pas été faci<strong>le</strong> dans l’histoireet qui ne l’est toujours pas aujourd’hui. Il y a aussi des régions qui ont étémarquées culturel<strong>le</strong>ment par plusieurs religions cohabitant. Je pense àl’Andalousie par exemp<strong>le</strong>. On a fait à Marseil<strong>le</strong> récemment des rencontresAverroès, pour faire fructifier cet héritage pluri-religieux qui a joué uncertain rô<strong>le</strong> dans la constitution de la culture européenne, et ce rô<strong>le</strong>,par rapport auquel on n’entretient pas la mémoire, a été beaucoup tropsouvent négligé. Donc Marseil<strong>le</strong> s’inscrit dans cette logique-là : logiquede rencontres, de brassage de cultures, de croyances. Et d’un coup <strong>le</strong>problème du dialogue interreligieux repose quand même sur <strong>le</strong>s charbonsardents des questions qui concernent l’immigration. Voilà, c’est tout çaqui fait que la façade méditerranéenne est très importante.• Ce dialogue s’est-il créé de la volonté de ces différentes communautés àse rassemb<strong>le</strong>r ?– Il ne faut pas non plus avoir un tab<strong>le</strong>au trop idyllique de la situation. Ily a des initiatives qui ont été prises. Par exemp<strong>le</strong>, en 1990, la créationde Marseil<strong>le</strong> Espérance, ça ne donne rien mais c’est symbolique et d’unecertaine manière cela soutient <strong>le</strong>s gens qui <strong>le</strong> vivent quotidiennement.C’est vrai qu’à Marseil<strong>le</strong>, il y a une communauté musulmane d’environcent mil<strong>le</strong>s personnes, mais il y a aussi la communauté juive de quatrevingtmil<strong>le</strong>s personnes, c’est la troisième communauté d’Europe, et lacommunauté bouddhiste, environ dix mil<strong>le</strong> personnes, essentiel<strong>le</strong>mentdes réfugiés du sud-est asiatique. Il y a aussi d’autres traditionsreligieuses, c’est très mélangé. Alors il y a ces traditions et qu’on <strong>le</strong> veuil<strong>le</strong>ou non, c’est comme ça. Donc, même si on ne veut pas faire de dialogueinterreligieux, on est obligé à la rencontre. Quelqu’un a dit ce matin : « larencontre, on ne la choisit pas, mais <strong>le</strong> dialogue dépend de nous «. On estconfronté à la rencontre.• Que pensez-vous du problème de l’intégrisme face au dialogueinterreligieux ? Ce dialogue ne peut-il permettre une meil<strong>le</strong>urecommunication au sein d’une même tradition ?– Du point de vue catholique, beaucoup de choses se sont raidis dans