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Communier dans la prière… - 109Communier dans la prière…Rencontre avec le Père AvelinePropos recueillis par Chantal Bonnet et Karine Barbier le 25 nov. 1996.• Comment le dialogue interreligieux s’intègre-t-il dans le quotidien pourvous qui êtes prêtre sur le terrain ?– Père Aveline : On n’a pas fini d’inventer toutes les formes de dialogue ;il en est de toutes sortes.D’abord il y a une forme de dialogue qui est simplement la vie ensemble,la cohabitation ensemble ; si vous habitez dans les quartiers nord deMarseille, si vous prenez le bus vous avez une chance d’être le seuleuropéen. A ce moment-là vous ne faites pas du dialogue interreligieuxmais c’est le dialogue de la vie tout simplement. Il y a une deuxièmecaractéristique qui est le dialogue de l’action : vous habitez une cité, il y ades problèmes, alors vous vous regroupez et vous vous apercevez que vousêtes de tradition religieuse différente, puis à l’occasion vous partagerezun couscous ensemble, puis vous discuterez et voilà…Il y a une troisième forme qui est un dialogue plutôt théologique quisuppose des experts qui discutent sur le contenu ; là on est passé parplusieurs phases, d’abord s’apercevoir qu’on n’était pas si loin que ça etpuis ensuite s’apercevoir qu’il y a des différences irréductibles.Puis il est une quatrième forme qui est très importante pour moi, qui estle dialogue de la prière ; par exemple dans les quartiers où je vis, celaarrive fréquemment si quelqu’un meurt que l’on se réunisse et qu’onprie tous ensemble ; on ne fait pas de théorie pour savoir qui on va prier,comment on va prier, on est là ensemble et on communie dans la prière.• Qu’est-ce qui fait cette spécificité marseillaise, cette acceptation demulti-culturalisme, cette diversité religieuse qui est complètementacceptée ? Cette spontanéité du mouvement religieux est-elle spécifiqueà Marseille au-delà de cette identité méditerranéenne ?– Sur le pourtour méditerranéen il y a une tradition très vieille decohabitation de populations qui sont différentes du point de vue de leurs