Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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104 - Trinité-<strong>Trikaya</strong> - triades en dialogueDans la tradition de l’ouverture marquée dans la chrétienté par ladéclaration Nostra Aetate de Vatican en 1965, ou a la suite des rencontresinter-monastiques, de nombreux échanges hors hiérarchie répondent àun besoin et une nécessité de dialogue plus proche de la société civi<strong>le</strong>.De multip<strong>le</strong>s voies de dialogueCes sept voies précisent <strong>le</strong>s nombreuses formes d’un dialogue dontla diversité est peu connue. Autant de chemins à explorer dans <strong>le</strong>respect d’une approche rigoureuse et exigeante, loin d’une vision queFinkelkraut qualifiait récemment de « néo-cosmopolitisme aux donnéesinterchangeab<strong>le</strong>s 1 ».La présentation de Claude Geffré sur la réhabilitation des croyances3 oula discussion sur <strong>le</strong>s concepts clés du judaïsme et de la chrétienté avec <strong>le</strong>stémoignages de jeunes de l’Amitié Judéo Chrétienne de France, illustreune dimension intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong> et vivante de la rencontre interreligieuse.Approches qui considèrent, dans un dialogue honnête et exigent, <strong>le</strong>sconvergences comme <strong>le</strong>s différences d’analyse, attachées aux traditionsreligieuses. Comme <strong>le</strong> rappel<strong>le</strong> Jacques Stewart « Le dialogue doitassumer ces mémoires différentes, souvent douloureuses, en permettrela confrontation et travail<strong>le</strong>r à <strong>le</strong>ur réconciliation. C’est <strong>le</strong> long et diffici<strong>le</strong>travail de l’examen critique <strong>le</strong>s uns devant <strong>le</strong>s autres ».Cependant <strong>le</strong> dialogue interreligieux revendique de plus en plus sa placedans la vie, la police, <strong>le</strong>s relations internationa<strong>le</strong>s comme une contributionpossib<strong>le</strong> aux grands problèmes du monde. La cha<strong>le</strong>ureuse interventiondu Père Jean-Marc Aveline au contact des réalités du terrain à Marseil<strong>le</strong>a été particulièrement convaincante de ce point de vue. Installé au coeurdu creuset multi-religieux marseillais – un des seuls espaces de paixen Méditerranée – <strong>le</strong> Père Aveline dit être au confluent d’une démarchede dialogue qui émane à la fois de la sphère religieuse et de la sociétésécularisée. Pour preuve, la création à l’initiative du maire de Marseil<strong>le</strong>en 1990, de Marseil<strong>le</strong> Espérance, instance de rencontre informel<strong>le</strong> et1 Jean Mouttapa : Dieu et la révolution du Dialogue, Albin Michel, 1996.