Consulter le dossier Trinité - Trikaya - Université Rimay Nalanda
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Assises du Dialogue Interreligieux - 103Assises du Dialogue InterreligieuxChantal BonnetLe dialogue interreligieux donne lieu à une floraison d’ouvrages etde rencontres ces derniers temps. L’ouvrage d’Odon Val<strong>le</strong>t : Jésus etBouddha, de Jean Mouttapa : Dieu et la révolution du Dialogue, attestentde l’actualité du sujet.Au nombre des initiatives récentes, <strong>le</strong>s Assises du Dialogue Interreligieuxse sont déroulées à Paris <strong>le</strong> 24 Novembre 1996, à l’initiative de la revuel’Actualité Religieuse et de la Section française de la Conférence Mondia<strong>le</strong>des Religions pour la Paix.D’entrée de jeu, ces Assises s’inscrivent dans une démarche concrètevisant à se démarquer d’une tendance trop fréquente au consensus« diplomatique ». Selon <strong>le</strong> Pasteur Jacques Stewart, président de laFédération Protestante de France : « Le dialogue interreligieux ne peutse limiter à des rassemb<strong>le</strong>ments qui n’offrent que la possibilité d’unejuxtaposition de témoignages intéressants ».Le ton de cette journée est donc donné avec pour base de travail quelquestémoignages et l’organisation d’ateliers autour de sept thèmes. Tiréedes résultats d’une enquête lancée auprès de deux cent organismes,l’abondante littérature livrera sept grands modes du dialogue en France.El<strong>le</strong>s s’inscrivent dans deux grandes catégories. D’une part la réf<strong>le</strong>xionet l’échange avec <strong>le</strong>s interventions de Co<strong>le</strong>tte Kess<strong>le</strong>r : la rencontrefraternel<strong>le</strong>, et lama Thierry Thruillier : l’échange spirituel, et de l’autrel’action, qu’el<strong>le</strong> soit artistique1, politique ou socia<strong>le</strong>, avec <strong>le</strong>s présentationsd’André Jacques, l’action avec <strong>le</strong>s autres croyants, la recherche esthétique,la vie dans la cité et la réf<strong>le</strong>xion éthique.Selon son initiateur Jean Mouttapa : « Il ne s’agissait pas de faire unesynthèse de l’état des relations entre <strong>le</strong>s communautés en France, mais demontrer la richesse du travail réalisé par des individus et des associationssouvent loin des c<strong>le</strong>rgés et des grandes religions ».