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100 - Trinité-Trikaya - triades en dialogueen sanskrit Celui qui atteint le but, et, pour un bouddhiste, le Bouddhaest le premier homme ayant atteint l’objectif suprême, celui du nirvâna,cette « extinction» qui permet d’échapper au cycle des renaissances.En parlant du Christ, I’« Oint» en grec, correspondant au « Messie» enhébreu, on évoque un souverain, le roi des Juifs crucifié et le chef duRoyaume qui n’est pas de ce monde : c’est faire de Jésus le rival spirituel deCésar, celui qui défie le pouvoir et s’y dérobe. Le Bouddha (l’« Éveillé », oul’« Illuminé » en sanskrit) se situe sur un autre plan : non pas le règne surles hommes, mais l’emprise sur soi-même. Or, en Occident, un illuminéest un esprit un peu dérangé, tandis que la notion d’éveillé s’applique àun enfant vif et curieux plus qu’à un grand maître de la sérénité.Il reste à justifier les expressions de christianisme et de bouddhisme.Le nom de chrétien est mentionné pour la première fois à Antioche,en Syrie, pour désigner le petit groupe des disciples du Christ, et ilapparaît, à cette occasion, dans les Actes des Apôtres. Au début du IIIesiècle, Clément d’Alexandrie parle de christianisme dans une ville et àune époque imprégnées de philosophie grecque. Peut-être devrait-onaujourd’hui mettre ce mot au pluriel tant sont différents les fidèles deMgr Gaillot et ceux de Mgr Lefebvre. Et il n’est guère plus facile d’enrôlersous la même bannière des catholiques sud-américains adorant levaudou, des théologiens allemands démythologisant l’Evangile et desorthodoxes russes vénérant les icônes. Mais on leur accordera sinonune foi identique, du moins une même communion en Jésus, le Christ.Bien des non-croyants, réservés à l’égard de la civilisation chrétienne,reconnaîtront aussi ce que doit leur culture au christianisme, patrimoinecommun des baptisés et référence obligée de l’Occident.La notion de bouddhisme est plus difficile à expliquer. D’abord parceque le mot, forgé par les Orientalistes européens, ne date que de la findu XVIIIe siècle et qu’il s’appliquait alors au seul bouddhisme de l’Inde: la Chine était perçue comme essentiellement confucéenne et, fautede traductions, on ignorait à peu près tout de la diversité des Ecrituresbouddhiques. Les philosophes européens ont même eu du mal à
Jésus et Bouddha - 101distinguer le bouddhisme des autres spiritualités indiennes en ce siècledes Lumières où l’on commençait juste à déchiffrer le sanskrit. Dans sonEssai sur les mœurs, Voltaire affirmait : Vous ne perdrez point un tempsprécieux à rechercher toutes les sectes qui partagent l’Inde. Les erreursse subdivisent en trop de matières.Et il fallut ensuite consacrer bien du temps précieux à distinguer lesdifférentes branches du bouddhisme dont les noms évoquaient desdiligences à plusieurs classes : Petit Véhicule, Grand Véhicule, Véhiculede Diamant. Aujourd’hui, on en serait plutôt à parler des bouddhismes,tant nous mesurons leur diversité. Il y a un christianisme parce que leChrist est unique, mais peut-il y avoir un bouddhisme alors que le nombrede bouddhas est infini.Ce dernier point est essentiel. Il y a un seul Christ, fils de Dieu, venusauver le monde une fois pour toutes. Jésus de Nazareth correspond doncau Bouddha historique, né voici deux mille cinq cents ans au Népal etqui est un être purement humain. Mais celui-ci aurait eu de multiplesexistences antérieures (547 ou 550 selon les traditions) sous une formehumaine ou animale, voire divine. Enfin, outre le Bouddha historique etses existences antérieures, il y a d’autres bouddhas, correspondant à desères antérieures du monde et à une ère future. Leur nombre et leur rôlevarient selon les traditions de six à vingt-neuf, mais ils viennent toujoursproclamer la même doctrine.On mesure ici la différence par rapport au christianisme : Jésus possèdeune généalogie et Bouddha des vies passées. Le premier est nommé, parles Evangiles de Luc et de Matthieu, comme fils de Joseph, descendant deSalomon, David, Isaac et Abraham. Le second est décrit par les récits desjakata – littéralement, les « Nativités » – sous les traits successifs d’uncrabe, d’un buffle, d’un éléphant, d’une femme, d’un serviteur ou d’unpropriétaire. Jésus symbolise la continuité d’une famille et la mémoired’un peuple, Bouddha la diversité de la nature et les conflits de la société.Jésus se situe par rapport à l’histoire, individuelle et collective, et Bouddhapar rapport à la géographie humaine et physique. Cette opposition est
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Trinité-TrikayaTriade en dialogue
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Nous en remettre aux trois joyaux
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Uttaratantra Gyu Lama, la Continuit
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