119. Glossaire des principaux termes utilisés en ethnographie de la ...
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DEUXIÈME ASSISE THÉORIQUEGLOSSAIRE DES PRINCIPAUX TERMES UTILISÉSEN ETHNOGRAPHIE DE LA COMMUNICATIONCorina CILIANU-LASCU appropriété cadre <strong>de</strong>l’”Eidos” cadre <strong>de</strong> l’Ethos co<strong>de</strong> é<strong>la</strong>boré co<strong>de</strong> switching “comportem<strong>en</strong>tsculturels” conv<strong>en</strong>tions <strong>de</strong>contextualisationparamètre <strong>de</strong> <strong>la</strong> grille d’évaluation <strong><strong>de</strong>s</strong> aptitu<strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>de</strong> D.Hymes qui évalue <strong>la</strong>compét<strong>en</strong>ce sociologique <strong><strong>de</strong>s</strong> énoncés.les aspects cognitifs qui contribu<strong>en</strong>t à <strong>la</strong> construction <strong>de</strong> l’<strong>en</strong>semble cognitif dugroupe – c’est le modèle culturel du groupe.l’<strong>en</strong>semble <strong><strong>de</strong>s</strong> valeurs,<strong><strong>de</strong>s</strong> croyances, <strong><strong>de</strong>s</strong> attitu<strong><strong>de</strong>s</strong> normalisées dans unecommunauté donnée, c’est-à-dire ce qui dans les conduites est recommandé, permis,autorisé, admissible, reconnu, possible par <strong>la</strong> communauté dans son <strong>en</strong>semble.pour les locuteurs qui dans une société peuv<strong>en</strong>t, sans difficultés, jouer sur lesdiffér<strong>en</strong>ts registres <strong>de</strong> leur répertoire; le co<strong>de</strong> restreint, pour les locuteurs qui dans <strong>la</strong>même communauté n’ont pas cette compét<strong>en</strong>ce (B.Bernstein)changem<strong>en</strong>t périodique <strong>de</strong> co<strong><strong>de</strong>s</strong> linguistiques dans les interactions <strong>en</strong>tre part<strong>en</strong>aires<strong>de</strong> communautés linguistiques différ<strong>en</strong>tes. Il s’agit d’un <strong>en</strong>semble implicite <strong>de</strong>différ<strong>en</strong>ciation – mise à l’écart <strong>de</strong> certains participants – par <strong><strong>de</strong>s</strong> échanges verbauxponctuels comme manifestation <strong>de</strong> solidarité restreinte: le co<strong>de</strong> switching représ<strong>en</strong>tel’emploi <strong>de</strong> mots, <strong>de</strong> groupes <strong>de</strong> mots, <strong>de</strong> segm<strong>en</strong>ts phrastiques <strong>en</strong> <strong>la</strong>ngue maternelled’une ethnie minoritaire <strong>en</strong> contact avec l’ethnie majoritaire par<strong>la</strong>nt <strong>la</strong> <strong>la</strong>nguedominante [88, p. 71]. Il révèle <strong>la</strong> dynamique interactionnelle du point <strong>de</strong> vuesociologique et symbolise l’expéri<strong>en</strong>ce partagée, l’appart<strong>en</strong>ance à un groupe quiforce les autres participants à pr<strong>en</strong>dre un rôle passif imposé, ce qui peut être dansbeaucoup <strong>de</strong> cas impoli.Dans une c<strong>la</strong>sse où il y a <strong><strong>de</strong>s</strong> appr<strong>en</strong>ants <strong>de</strong> cultures différ<strong>en</strong>tes, on peut leur<strong>de</strong>man<strong>de</strong>r ce qui les choque ou les gêne dans le comportem<strong>en</strong>t <strong><strong>de</strong>s</strong> autres. De cettefaçon, au lieu d’analyser le comportem<strong>en</strong>t linguistique, on travaille sur les“comportem<strong>en</strong>ts culturels”. Il est nécessaire donc <strong>de</strong> <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir consci<strong>en</strong>t <strong>de</strong> nospropres comportem<strong>en</strong>ts particu<strong>la</strong>risants pour compr<strong>en</strong>dre <strong>la</strong> réaction <strong><strong>de</strong>s</strong>interlocuteurs d’une autre culture <strong>de</strong>vant notre prestation <strong>en</strong> communication et mieuxconnaître les autres.Dans certaines situations difficiles, les acteurs sociaux possédant une <strong>la</strong>nguediffér<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue dominante emploi<strong>en</strong>t <strong><strong>de</strong>s</strong> conv<strong>en</strong>tions <strong>de</strong> contextualisationtypiques <strong>de</strong> leur propre <strong>la</strong>ngue ce qui déroute, bi<strong>en</strong> sûr, leurs interlocuteurs. Lesfacteurs qui particip<strong>en</strong>t <strong><strong>de</strong>s</strong> conv<strong>en</strong>tions <strong>de</strong> contextualisation sont: <strong>la</strong> gestuelle, <strong>la</strong>kinésique, l’intonation, <strong>la</strong> voix, le débit, le rythme. Il y a <strong><strong>de</strong>s</strong> conv<strong>en</strong>tions, <strong><strong>de</strong>s</strong>indices, <strong><strong>de</strong>s</strong> signes, <strong><strong>de</strong>s</strong> marques propres à chaque culture qui peuv<strong>en</strong>t être imp<strong>la</strong>ntéssubconsciemm<strong>en</strong>t dans une secon<strong>de</strong> <strong>la</strong>ngue. Le rôle très important joué par <strong>la</strong>kinésique, le s<strong>en</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> proxémique et les stratégies conversationnelles propres à <strong>la</strong><strong>la</strong>ngue maternelle <strong><strong>de</strong>s</strong> membres d’une communauté minoritaire, transposéesinconsciemm<strong>en</strong>t dans les interactions <strong>en</strong> <strong>la</strong>ngue “secon<strong>de</strong>” détermine <strong>de</strong> nombreusesDialogos 8/2003 119
DEUXIÈME ASSISE THÉORIQUEdifficultés interethniques. Un exemple <strong>en</strong> est donné par les Indi<strong>en</strong>s qui adapt<strong>en</strong>t àl’ang<strong>la</strong>is <strong><strong>de</strong>s</strong> indices conversationnels et <strong><strong>de</strong>s</strong> indices <strong>de</strong> contextualisation propres àleur <strong>la</strong>ngue maternelle, ce qui mène à <strong><strong>de</strong>s</strong> conflits avec les Britanniques. Pourl’<strong>en</strong>seignem<strong>en</strong>t du français <strong>la</strong>ngue étrangère, il faut t<strong>en</strong>ir compte, par exemple, <strong><strong>de</strong>s</strong>conv<strong>en</strong>tions <strong>de</strong> contextualisation les plus fréqu<strong>en</strong>ts dans les échanges rituels: lesformules <strong>de</strong> politesse, d’adresse et <strong>de</strong> salutation. “cryptotype” disponibilité donnéesauth<strong>en</strong>tiques(fresh data) <strong>ethnographie</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong>communication <strong>ethnographie</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> parole grammaticalité grille “etic” grille “emic” intégrante(dim<strong>en</strong>sion) occurr<strong>en</strong>ce “one-down”120le style d’interprétation, le style conversationnel traduits inconsciemm<strong>en</strong>t d’une<strong>la</strong>ngue à l’autre.paramètre <strong>de</strong> <strong>la</strong> grille d’évaluation <strong>de</strong> D.Hymes qui permet d’éliciter <strong>la</strong> compét<strong>en</strong>ceculturelle.leur étu<strong>de</strong> par un observateur participant constitue un autre paramètre spécifique <strong>de</strong>l’<strong>ethnographie</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication.discipline à cheval <strong>en</strong>tre l’anthropologie, <strong>la</strong> linguistique et <strong>la</strong> sociologie qui veutdonner une vision “holistique” ou “globale” <strong>de</strong> tout ce qui est comportem<strong>en</strong>tal, dansune culture donnée. D. Hymes parle du rôle complém<strong>en</strong>taire <strong><strong>de</strong>s</strong> différ<strong>en</strong>tesdisciplines dans <strong>la</strong> définition <strong>de</strong> l’<strong>ethnographie</strong>: “Le li<strong>en</strong> étroit <strong>en</strong>tre l’<strong>ethnographie</strong> etles linguistiques <strong><strong>de</strong>s</strong>criptives d’une part, et <strong>en</strong>tre l’<strong>ethnographie</strong> et les différ<strong>en</strong>tesperspectives <strong>de</strong> l’ethnologie et <strong>de</strong> l’anthropologie sociale d’autre part. La pratique <strong>de</strong>l’observation participante. Les valeurs attribuées aux spécificités <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie culturelleet au point <strong>de</strong> vue <strong><strong>de</strong>s</strong> autres participants dans <strong>la</strong> communication, c’est ce<strong>la</strong>l’<strong>ethnographie</strong>” [63, p. 11].<strong>la</strong> linguistique qui aurait découvert <strong><strong>de</strong>s</strong> fon<strong>de</strong>m<strong>en</strong>ts ethnographiques, et une<strong>ethnographie</strong> qui aurait découvert les cont<strong>en</strong>us <strong>de</strong> <strong>la</strong> linguistique, <strong>en</strong> re<strong>la</strong>tion avec <strong>la</strong>compét<strong>en</strong>ce <strong><strong>de</strong>s</strong> personnes, dont <strong>la</strong> communauté serait étudiée” [65, p. 116].paramètre <strong>de</strong> <strong>la</strong> grille d’évaluation <strong>de</strong> D.Hymes qui évalue <strong>la</strong> compét<strong>en</strong>celinguistiquegrille d’analyse qui décrit, transcrit, r<strong>en</strong>d compte <strong>de</strong> tous les composants du contexte(temps, lieu <strong><strong>de</strong>s</strong> échanges, cadre spatio-temporel)grille d’analyse qui permet <strong>de</strong> découvrir les rapports, les re<strong>la</strong>tions, les structures queces constituants <strong>en</strong>treti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t <strong>en</strong>tre eux, dans <strong>la</strong> dynamique du système étudié, et <strong>de</strong>façon intégrale et met <strong>en</strong> valeur le statut, les rôles adoptés, les positions mutuelles<strong><strong>de</strong>s</strong> acteurs sociaux, <strong>en</strong> t<strong>en</strong>ant compte <strong>de</strong> certains attributs sociaux ou plus discrets.Après avoir énuméré les composantes <strong>de</strong> l’événem<strong>en</strong>t communicatif, il faut, bi<strong>en</strong> sûr,évaluer l’impact <strong>de</strong> chacune dans le cadre <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce. Dans son ouvrage <strong>de</strong> 1984,Hymes passe <strong>de</strong> <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sion corré<strong>la</strong>tioniste à <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sion intégrante.L’observation <strong><strong>de</strong>s</strong> faits <strong>de</strong> <strong>la</strong> parole à partir d’un corpus <strong>de</strong> moy<strong>en</strong>s verbaux, lesaptitu<strong><strong>de</strong>s</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> participants <strong>en</strong> situation <strong>de</strong> communication se réfèr<strong>en</strong>t à leurcompét<strong>en</strong>ce linguistique mais aussi à <strong>la</strong> performance <strong>en</strong> situation.paramètre <strong>de</strong> <strong>la</strong> grille d’évaluation <strong>de</strong> D.Hymes qui permet <strong>de</strong> calculer <strong>la</strong> fréqu<strong>en</strong>ced’emploi <strong><strong>de</strong>s</strong> énoncés dans <strong>la</strong> culture étudiée.participant à <strong>la</strong> conversation qui a <strong>la</strong> “position basse”, qui est le plus souv<strong>en</strong>t dans lerôle <strong>de</strong> répon<strong>de</strong>ur et att<strong>en</strong>d que le “one-up” lui ait adressé <strong>la</strong> parole pour interv<strong>en</strong>ir àson tour.Dialogos 8/2003
DEUXIÈME ASSISE THÉORIQUE “one-up” observateurparticipant “parolesfraîches” re<strong>la</strong>tionscatégorielles re<strong>la</strong>tionspersonnelles re<strong>la</strong>tionsociologique re<strong>la</strong>tionsstructurelles répertoire verbal neutralisation signauxconv<strong>en</strong>tionnelset informelsparticipant à <strong>la</strong> conversation qui a <strong>la</strong> “position haute” et peut se permettre <strong>de</strong>questionner son interlocuteur. Le <strong>la</strong>ngage doit s’intégrer dans le modèle <strong><strong>de</strong>s</strong>événem<strong>en</strong>ts communicatifs car, dans une conversation, le statut et le rôle <strong><strong>de</strong>s</strong>participants, les normes <strong>de</strong> comportem<strong>en</strong>t et les règles sociales établiss<strong>en</strong>t lesformules <strong>de</strong> préséance <strong><strong>de</strong>s</strong> tours <strong>de</strong> parole. Les rapports sociaux dicte l’organisationinteractionnelle <strong><strong>de</strong>s</strong> prises <strong>de</strong> parole et influe catégoriquem<strong>en</strong>t sur les <strong>termes</strong>d’adresse.celui qui analyse les données auth<strong>en</strong>tiques et qui participe à <strong>la</strong> communication faisantpreuve d’une objectivité re<strong>la</strong>tive, “intersubjective”.discours non préparé et totalem<strong>en</strong>t spontané, lié à une certaine émotivité [42].rapports qui ti<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t compte du sexe, <strong>de</strong> l’âge, <strong><strong>de</strong>s</strong> fonctions <strong><strong>de</strong>s</strong> participants.rapports observés <strong>en</strong> contexte.<strong>la</strong> cohésion et <strong>la</strong> solidarité à l’intérieur du groupe (G. Bateson).les rapports <strong>de</strong> force, dominant / dominé au cours d’une interaction, donc lesre<strong>la</strong>tions symétriques <strong>en</strong>tre participants <strong>de</strong> même statut et les re<strong>la</strong>tions asymétriques<strong>en</strong>tre participants <strong>de</strong> statuts différ<strong>en</strong>ts.<strong>en</strong>semble <strong><strong>de</strong>s</strong> ressources linguistiques disponibles dans une communauté quicompr<strong>en</strong>d les faits “normés” mais aussi les “variantes” comme preuves <strong><strong>de</strong>s</strong> règlesd’emploi, et même <strong><strong>de</strong>s</strong> règles d’usage. Il faut faire appel à l’<strong>en</strong>registrem<strong>en</strong>td’interviews et <strong>de</strong> discussions <strong>en</strong>tre participants ayant <strong><strong>de</strong>s</strong> caractéristiques socialesdiffér<strong>en</strong>tes (J.Gumperz).L’objectivité re<strong>la</strong>tive <strong>de</strong> l’observateur ne constitue pas un problème: <strong>en</strong> t<strong>en</strong>antcompte <strong><strong>de</strong>s</strong> valeurs et <strong><strong>de</strong>s</strong> croyances du groupe étudié, ce que l’observateurparticipant pourrait a priori diversifier, sera neutralisé: il y a diversification dans lessalutations d’un groupe: “bonjour” pour le matin, “bonsoir” pour le soir. Mais onremarque qu’il y a neutralisation <strong>de</strong> “bonjour” et <strong>de</strong> “bonsoir” même si l’heure estplutôt au “bonsoir”. La règle rituelle est donc: neutralisation <strong>de</strong> “bonjour” <strong>en</strong>fonction du temps, mais aussi diversification catégorique <strong>de</strong> “bonsoir”. Le tu, qui avaleur <strong>de</strong> on / n’importe qui, est diversificateur par rapport à l’emploi <strong>de</strong> l’indéfini.Ces <strong>de</strong>ux concepts, diversification / neutralisation, sont opératoires seulem<strong>en</strong>t sil’observateur participant ti<strong>en</strong>t compte du point <strong>de</strong> vue <strong><strong>de</strong>s</strong> participants du groupe quiconstitue son territoire <strong>de</strong> recherche. [88, p. 55].- macro-signaux kinésiques: mouvem<strong>en</strong>ts <strong><strong>de</strong>s</strong> yeux, contractions <strong><strong>de</strong>s</strong> musclesfaciaux;- macro-signaux proxémiques: posture, mouvem<strong>en</strong>ts <strong>de</strong> mains et ori<strong>en</strong>tation ducorps;- signaux formels et codés explicitem<strong>en</strong>t: clin d’oeil, poignée <strong>de</strong> main, mouvem<strong>en</strong>ts<strong>de</strong> tête, etc.La réussite interactionnelle dép<strong>en</strong>d <strong>de</strong> <strong>la</strong> coordination discrète <strong>de</strong> ces signaux quiont, le plus souv<strong>en</strong>t, un effet subconsci<strong>en</strong>t dans <strong>la</strong> coordination <strong><strong>de</strong>s</strong> échanges(Gumperz).Dialogos 8/2003 121