Livre des médiums - O Consolador

286 SECONDE PARTIE - CHAPITRE XXVC'est par tous ces motifs que, lorsqu'on désire appeler un Espritnouveau, il est nécessaire de demander à son guide protecteur sil'évocation est possible ; dans le cas où elle ne le serait pas, il en donneassez généralement les motifs, et alors il est inutile d'insister.278. Une importante question se présente ici, celle de savoir s'il y a ounon de l'inconvénient à évoquer de mauvais Esprits. Cela dépend du butqu'on se propose et de l'ascendant qu'on peut avoir sur eux.L'inconvénient est nul quand on les appelle dans un but sérieux,instructif et en vue de les améliorer ; il est très grand, au contraire, sic'est par pure curiosité ou plaisanterie, ou si on se met sous leurdépendance en leur demandant un service quelconque. Les bons Esprits,dans ce cas, peuvent très bien leur donner le pouvoir de faire ce qu'onleur demande, sauf à punir sévèrement plus tard le téméraire qui auraitosé invoquer leur secours et leur croire plus de puissance qu'à Dieu.C'est en vain qu'on se promettrait d'en faire un bon usage par la suite, etde congédier le serviteur une fois le service rendu ; ce service même quel'on a sollicité, quelque minime qu'il soit, est un véritable pacte concluavec le mauvais Esprit, et celui-ci ne lâche pas prise aisément. (Voirn° 212.)279. L'ascendant ne s'exerce sur les Esprits inférieurs que par lasupériorité morale. Les Esprits pervers sentent leurs maîtres dans leshommes de bien ; vis-à-vis de celui qui ne leur oppose que l'énergie de lavolonté, sorte de force brutale, ils luttent, et souvent sont les plus forts.Quelqu'un cherchait ainsi à dompter un Esprit rebelle, par sa volonté,l'Esprit lui répondit : Laisse-moi donc tranquille avec tes airs dematamore, toi qui ne vaux pas mieux que moi ; ne dirait-on pas unvoleur qui fait de la morale à un voleur ?On s'étonne que le nom de Dieu que l'on invoque contre eux soitsouvent impuissant ; saint Louis en a donné la raison dans la réponsesuivante :«Le nom de Dieu n'a d'influence sur les Esprits imparfaits que dans labouche de celui qui peut s'en servir avec autorité par ses vertus ; dans labouche de l'homme qui n'aurait sur l'Esprit aucune supériorité morale,c'est un mot comme un autre. Il en est de même des choses saintes qu'onleur oppose. L'arme la plus terrible est inoffensive dans les mainsinhabiles à s'en servir ou incapables de la porter.»